華梵中文
第二期
86.6
——邀您一起掘取生命中的泉
目錄：
一、美化看板 陳秀慧老師
二、風從何處來 王鳳珠老師
輯一 生命蛻變
一、生命轉彎的地方 康雅惠
二、孵化的滋味 王月秀
三、踏春 廖憶文
四、生命中的感動 許玲慈
五、有愛，不會老 黃麗娟
六、絮語之一 游慧萍
七、絮語之二 吳思穎
輯二 師生情誼
一、感謝 宋維哲
二、發光的珠子 林恩良
三、體驗華梵情 唐偉展
四、平凡的非凡女 李冠伶
五、自然的老子 林素菁
六、絮語之一 顏建益
七、絮語之二 顏建益
輯三 知識之源
一、寫給佩娟及高中的朋友們 曾瓊瑤
二、答案的追尋 顏建益
三、絮語之一 劉千華
四、絮語之二 許力元
輯四 綠色華梵
一、寒芒群舞 楊麗娟
二、絮語之一 呂淑玲
三、絮語之二 呂雅玲
四、絮語之三 年孟雪
五、絮語之四 許芳綺
六、絮語之五 陳名(王+民)
七、絮語之六 蘇惟文
輯五 發現了嗎？
一、發現 楊麗娟
二、心靈記事 呂淑玲
三、絮語之一 許芳綺
四、絮語之二 許芳綺
輯六 有情世界
一、愛情之路 孫茂峰
二、一隻金龜子 潘怡礽
附錄：準中文人，你認識中文系了嗎？
——中文系思想課程簡介 林碧玲老師
一、美化看板 陳秀慧老師
不只校園網路有看板，街市商店有看板（招牌），我們每一個人也隨身佩帶一面「看板」——反映我們內在思想情感的音容表情！
「表情是暫時、可愛的相貌，相貌是永久、凝固的表情。」端莊和雅的相貌， 附錄：中文系思想簡介 林碧玲老師源自愉悅開朗、親切友善等表情的長期形塑；而令人賞心悅
目的表情，率皆發自一顆天真無邪、愛人如己的心。『論語』為政篇中，孔子曾以：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」來概述中國純文
學鼻祖『詩經』的要旨。所謂「思無邪」，即指學詩有助導人性情於純正；蓋因誦詩可以「興、觀、群、怨」也——小則能抒發調和個人的
喜怒哀樂，使「發而皆中節」；大則能樂人之樂、憂人之憂，興發仁心大愛、悲天憫人的情懷。因「思無邪」故能發揮「溫柔敦厚」的教化
作用。一個保有天真無邪赤子心的人，易對他人的苦、樂有較敏銳而真切的感受，每能給予他人善意而體貼的關懷；表現在言語、態度上，
自然蘊含「己所不欲，勿施於人」的敦厚，流露出溫柔和諧的美感。「誠於中，形於外」，如此這般表裏如一，結合真、善、美的「看
板」，才是最上乘的「門面」，也才是令人百讀不厭的「精華板」！
西洋畫家有言：「心中有愛的人，見人皆美；人見他（她）亦如是。」愛人如己、心中充滿善念的人，所輸出的表情泰半是熙怡微笑、
和善可親，一如觀世音菩薩的慈眉善目——這樣的「看板」，任誰看了都會「過目不忘」！《弘一大師傳》的作者陳慧劍老師說過，有人只
要一見弘一大師（民初高僧，俗名李叔同），就會情不自禁地感動落淚；有人則是雖與大師只有一面之緣，而大師的風範卻令該人終生難
忘！是何等的生命境界，才能展現這般感格人心、耐人尋味的「看板」啊！
佛門有一句話：「臉上無瞋是供養！」瞋恨、生氣不但是導致相貌醜陋、下劣的主因，更是修行佛道的最大忌諱，所謂：「一念瞋心起，百萬
障門開！」試看，無論是俊男或美女，一生起氣來，率皆狀似凶神惡煞，不只人見人畏，更嚴重的是「瞋火能燒功德林」——憑白虧損一己修
行所需的福慧二資糧，息滅瞋火的妙方是「慈悲水」，慈悲是讓自己也讓別人快活的「清涼劑」！「感恩為大悲之本，能開一切善行之門。」
若能長存感恩的心，則有助於慈悲心的增長，「看板」自然能令見者皆生歡喜心，如此便是對他人最好的供養！
同學果真瞭解「相隨心轉」的玄機，無論要成為俊男美女或校花、校草，便全然操之在己！建議有心人可參考下列步驟，從心美容、更
新看板。第一：反觀內照：檢視一己「人腦」中所有與「情緒表現」有關的存檔。第二：汰除劣習：清除「人腦」中會導致不良情緒輸出的
資料。第三、增長善念：保存並強化已有的良好情緒反應檔。第四、見賢思齊：輸入他人已開發的良好情緒管理軟體。
最後，祝福所有華梵人，每人臉上都有一面人見歡喜的「看板」——男生個個是文質彬彬的君子，女生人人是美心美貌的窈窕淑女。讓
我們用真心善意共同形塑「美不勝收」的華梵大看板，給自己好看，也給別人好看！
二、風從何處來——寫給華梵中文系第一屆的同學
王鳳珠老師
當你們在院覺室裡，為了參加「清涼之聲」歌唱比賽而用心地練唱【阮若打開心內的窗】時，我靜靜的看著你們，每個人都那麼地投
入，而你們深情專注所發出的和音真是非常動人，我傾聽柔婉的女生唱著：阮若打開心內的門窗，就會看見滿室的春光。
也許才成為大一新鮮人的你們會問我：為何將心門打開，就能讓生命發光？我想告訴經過了聯考的你們：因為，我們的心原本就具足了
照天照地，輝耀全宇宙的能量。如果心靈之窗被灰塵蒙蔽，阻礙了外界的光明進入，我們就像是住在無明暗室中一樣。如果我們願意將心門
打開，多跟隨師友學習，就能透入如春暉般的智慧，使心靈更增光度和熱度，而年輕的生命，本就應該暢情地發揮他生命的光和熱。
還記得在開學初，創辦人——曉雲法師曾以憨山禪師的詩：「世界光如水月，身心皎若琉璃」來勉勵大家，也是希望大家能夠珍惜來華
梵的因緣，善於把握大學四年的寶貴時光虛心學習，增長智慧和慈悲。
當你們在阿育王柱前表演時，風輕輕拂動校旗，風動、雲動、旗動。風從何處來？又往何處去？風行雲飛，時間似水不留，不禁引發我
的深情，我思索著：「畢業時，你們將各有因緣而離去，屆時應該邀請學弟妹唱這首歌來歡送你們吧！」
歌聲飛上雲端後，餘音散入天空中，已非內耳可以聽到，散會後同學顯的有些依依不捨，其實再好的節目也總有結束的時候，請同學們
學習好好地用心而不只是用耳朵去聽吧！相信要有充實自我，在四年之中啟發了打開心門的智慧，你們就會了然這一場盛會妙音實際上並未
結束呢！
輯一生命蛻變
初次與生命交接的時刻，
點燃了美善的理性之光，
於是，
我們再度創生。
一、生命轉彎的地方 中文二
康雅惠
記得初初來到華梵，心是沉重的，直到後來，讓心靈沉靜下來，我閤起眼，去感覺萬物的呼吸，去發現他們的語言，去感受他們的世
界，於是，這個世界似乎也變的安祥些。
人，寄情於山水天地，那快樂是不容置疑的，在華梵人的身上可以望見。漫步在校園，那份閒情逸致，隱約的投射在宇宙之間，頓時，
才會發現自己的渺小。而華梵的天空，清澈、平靜、舒服，是我在炎炎夏日偷取快樂的來源。在大崙山的日子，時時的快樂是來自於大自
然。因我願意保有純真如童的心及笑容，所以我找到心靈的家。記得去年夏天，我瞧見滿山滿谷的螢火蟲，如同獲得珍寶，我的心跟著牠們
的光亮跳動，那種光瑩之美，令人不得不對大自然流露人性真情。
在山谷的穿梭之中，我學會了飛翔，學會包容、聆聽，及獨立、細膩，發現萬事萬物所重要的是每個當下的珍惜及體悟。
「當人們開始真實的面對自己，才能追尋到真正屬於自己的夢想。」一年多的日子以來，在華梵、我印證了這句話。曾經，在「自己」
之中打轉，我用極犀利的口吻如同審問犯人般的追問自己，「自己」的純粹性是什麼？我甚至於質疑，人的存在性是否具有價值？人的情感
是否具其真實性及圓融性？是令人類珍惜亦或虛偽？開始，我對於「自己」認真的思考。
來到華梵，在這片山水與塵囂之間，在古典文學與現代文學之間，在壓力與課業之間，甚至在三情：親情、友情、愛情之間，我想，我
找到了平衡點。回首過往歲月，才發現，當自己開始以坦然的胸臆，誠實面對成長過程裡的跌跌撞撞，苦澀與甜美，發現歲月中的點滴，竟
都屬於青春的扉頁，也化成生命轉軸的元素，當我看見了輪軸的轉動，也深刻體會到生命的可貴及美麗。
「生活，其實可以很開闊」
「生命，也是很有深度的」
這兩句話，是我在華梵的成長經驗。人的生命是需要透過培養而建立的，而後意氣風發，不矯矜、不做作，只是純然本性的散發。在每
個華梵中文人的身上，你可以靜靜觀察每個人的轉變。從大一新生的羞澀、矜持矯態，對於生命模糊的慌忙，繼而大二生命方向的建立、挺
拔的活出自己，而再大三、大四自信滿滿、充滿積極的生活態度，我看見了生命的美妙之處。
華梵之於我，有著一份深深的情懷，而中文系的大家庭更是溫暖、快樂的。雖然，這裡的冬天總是這麼的寒冷，但是人間真摯的溫情，
卻都純粹自然的散發在這片土地的每個角落中。在這裡，每個人得以開放、恣情而認真的做自己，開拓心靈生命，而成就一個平凡帶有不平
凡的、偉大而永恆的自己。
「蛻變」屬於這裡每個人的名字。
二、孵化的滋味
中文二 王月秀
年節，返鄉渡假，當溫存於親情的喜悅感動中時，時而大崙山上的人事物——即屬於華梵的山巔水湄浮現於腦海中。華梵竟是放寒假的
自己不禁想念的對象。
「能讀華梵是種很大的福氣喔！」一位五專好友在過年小聚如此對我說，而我微笑相迎。在綻放的笑意中，我深深告訴自己，要好好珍
惜在華梵所剩不多的兩年半日子。是的，能在五專畢業後繼續讀書，讓自己值得珍惜；而擇讀華梵相信是自己無悔無怨的美麗抉擇。唐˙白
居易『冷泉亭記』有云：「春之日，草薰木欣，可以導和納粹；夏之日，風冷泉渟，可以蠲煩析酲。山樹為蓋，巖石為屏，雲從棟生，水與
階平。……潺湲潔澈，甘粹柔滑，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。」華梵風景雖非同此段敘述，卻常教久居鬧市的自己身心如
洗；而華梵師生互動的親密關係，質樸純摯的性情，教自己彷彿走入大家庭裡，在關懷互助中，採擷無數美麗的回憶及感動。
知道嗎？總在課餘時，漫步在校園中，心靈隨著風吟雨唱而飛揚。大自然不息的榮枯，季節無止的嬗變，彷彿「森林大學」的華梵讓自
己真正體會「一花一天堂，一草一世界」的玄諦。總愛凝望著披上四季遞嬗給予的面紗的沉靜山巒；總愛去「百丈寮」拜訪肅穆端坐的百丈
禪師；總愛去迴忘白雲合、入看青靄無、陽光階階灑落的「通天頂」；讓汗水追逐微風，讓心舒展成朵朵天地間的傘；總愛去如茵碧草、陽
光微笑、微雨乍停、虹彩高掛的「陽光草坪」，聽聽陽光灑在地上的聲音；總愛拜訪夏季時，草叢盞盞星光，螢火蟲會走出神話的「自然教
室」；總愛上週二晚的靜坐課，在一呼一吸的數息中，與生命源頭的自己素面相見；總愛拉開百葉窗，讓金色陽光或琉璃月光灑落寢室滿
地，或讓瀰漫的煙霧、重山碧巒的滿眼綠，裝飾成滿窗的回憶；總愛流連在圖書館，時而伏案讀書作報告，時而巡禮一連串的書名，取覽貼
近許多作者的心情。許多的「總愛」，教自己戀戀華梵。
如果塵封的過去，曾有哭過的記憶，衷心感謝座落於大自然的華梵讓自己有機會小憩；讓深愛自然的自己去感受天地間不言而化的大
美；讓自己學著禮敬一切生命，開展心靈的宇宙，重新活過；讓自己學著點一盞溫柔的心燈，耕一畝溫柔的心田。感謝我來華梵中文。
後記：因生命每一段記憶，都不忍分割，遺忘了覺得可惜，於是有了後記。
寒假劃上句點前，上了山。當校車行駛於蜿蜒山路中時，心因愈接近華梵而止不住雀躍起來，日子裡的點點滴滴隨著車窗外的細雨輕
霧，漸漸撩起……。
回顧裡，滿心感動與謝意。曾經倉皇失措、想漠然無情走過青春的自己，如果有任何改變，我想我要謝謝華梵許多因緣際會的師生，謝
謝他們的溫情與用心良苦，融化了一顆因受了傷而冰冷的心；曾經自己不是自己、自己不知自己，如果人生已有方向，生命已得到舒展，我
想這定是生命中多了華梵這盞明燈的指引。華梵「人文與科技融合，慈悲與智慧相生」的教育宗旨及「覺之教育」的理念，幸運的自己竟能
大大受惠與見證。
一回，自己與生命的低潮相遇，子峰老師對著我說：「每個生命都是珍貴的。」曾輕生的自己，因這句話而久久不能自已。是的，每個
生命都值得我們好好珍惜及給予最高的尊重祝福；每個生命都是世上獨一無二的玫瑰，都值得好好細心呵護、照料。在華梵，我遇著了許多
笑意中有著祝福包容、眼神中有著尊重關愛的園丁。常常，笑著眼紅，感動。
有時，常笑著孩子氣的自己愛問些不是問題的問題，笑中，感謝許多耐著心為我解惑的老師。常常，持著餐盒，偕友，奔向屬於華梵的
大自然，觀天觀地觀自己，讓心隨著大自然的旋律，輕輕起舞。山中的華梵，雖有不便處，卻在不便中，使我們學會珍惜許多值得珍惜事。
華梵，值得溫柔對待。
三、踏春 中文三
廖憶文
『鷓鴣天』：
蝶舞櫻紅綽碧天，狂歌飛騎笑蒼山，情長塵遠茅籬隱，林斷孤泉靜湧寒。
前塵淚， 莫縈牽，且將舊憶伴輕煙，滌靈忘悔乘風去，天水雲間自在觀。
初春明亮的山色，引著我朝向它的懷抱飛馳而去，午後的懶洋氣息，伴著和煦的楊柳風，山裏的孩子，有的是無盡的大自然的眷顧。騎
著我的愛車，沿著山中的小路漫游，想像我正是山谷中翱翔的大冠鷲，是花叢中恣意飛舞的蝴蝶，忽而驚見一片茶園中，竟盛開著有如榕樹
般巨大的櫻樹，令我震懾於它的美，桃紅色的花，茂密的襯在藍天中，昂揚而立於茶園之上，讓我失神佇立良久。
回想在華梵的三年來，多少的良辰美景令我感動不已，繁星閃爍的夏空，煙籠孤城的迷漫，彩霞滿天的炫麗，都是我生命中永不磨滅的
一幕幕。當初抱著逃避的心理上山，只為了「我累了！」，年少的自我掙扎與價值觀的迷惘中，我逃上山來，感到上天仍對我有一絲絲的眷
顧，給我一片喘息的天空，最初，每隔一陣子，我便需要別人對我心理建設一番，因為中文系給我的教育，似乎是一隻槌子，一聲聲地敲打
進我的心坎，它教我如何重新去審視自己，去看待生命，去正確地愛人，而從愛中去自覺。
愛一個人，或許很容易，每個人也都能愛人，但是以往的教育中，從沒有啟發我們如何正確的去愛人，以至於我們往往被最愛的人傷的
很深，往往對自己的父母有著又愛又恨的矛盾情緒，使我們在情感上一直是痛苦掙扎著。多少次，我在大崙山的美中，領悟到生命的無限寬
廣，從自然的對話中，傾聽心中的吶喊。蟄伏了一年，終於開展出大二的活力，我像隻小蝴蝶雀躍地飛舞著，生命縱有許多不如意與缺陷，
心中仍有解不開的結，但藉著自覺的心理活動去學習享受每個當下，同時更進一步去學習閱讀中國人文與歷史的生命經驗，把過去讀死了的
經典文字重新審視，從而去讚嘆古人深沉而豐富的情感世界。
而今面對纓紅的美，更令我想到在一片碩大之美中，每一株小紅花的嬌麗，每一枝幹的挺拔，才使得它能昂揚立於天地之中，我們每個
個體存在於人文自然中，不正也是有如一朵小花般嗎？小花經過層層地掙扎，才得綻出笑顏。
期許自己能蛻去重重束縛，如冠鷲自在熬遊於天水雲間。
四、生命中的感動 中文三
許玲慈
曾經以為，人生像是已預定好的程式，只待輸入密碼，整個遊戲就開始啟動，沒有暫停或後退。但無數的困難與挫折，構成了一連串的
問號，開始對生命產生了疑惑，愈是急於尋找答案，反而陷的更深，心中的掙扎與矛盾，不斷地拉鋸著，於是落入生命的沼澤，找不出解決
之道與圓滿的答案，無法給予自己一個交代，使得生命揮發的更快，擺脫不了困惑的陰影。
來到華梵，承蒙系上老師的有心教導，使得我的思想領域逐漸開拓，讓我得以認識許多人性的缺失。而在放大鏡下的缺陷，竟是這樣的
清晰，逼得人不得不去正視他，我的內心不斷的掙扎，無法坦然地面對最真實的自己。然而多角度的思考模式，卻也使得我更能夠明白事物
的真實面目，而我也開始給予自己時間與空間，去接受自己。
不知從何時開始，生活中處處是感動與溫馨。四季的替換，居然讓我感動莫名，打從心中湧起對大自然的一股敬佩。校園中一株株花
草，在我的眼中，剎時都成為有情的生物。一個期末考的早晨，拖著因熬夜而疲憊的身軀，緩緩地走向餐廳買早餐，腦袋裏還在複習今晨要
考的科目，一抬眼，我的心震撼了！整顆樹上開滿了粉紅色的櫻花，我的眼淚在眼眶裏打轉，頓時察覺到我的心是活的，對週遭的事物居然
有著深厚的情感！我的生命開始在蛻變，像隻毛毛蟲不斷地啃食樹葉，吸取、儲藏著大量的養份，等待著蛹化的時刻，在天地間飛翔。
現在的我，活出了自己，作著自己的主人，生活對我而言，不再是充滿艱苦的荊棘路，而是一個提升生命的跳板，藉著生活歷鍊讓我茁
壯，從一個階段跳躍至令一個階段，於是，我成長了！我不敢說我的人生會從此一帆風順，然而我卻有足夠的勇氣與信心，去面對我的未
來，不管它是多麼的難走，我知道，無論我在這條路上摔過多少次、跌得多慘痛，這都是轉換我生命境界的驅動力！而我有足夠的信心讓我
的生命更加地圓滿！
五、有愛，不會老 中文二
黃麗娟
我本來不是一個很相信緣分的孩子，總以為人們的相逢，不過是一齣齣偶然的遊戲。在面對分離的時候，我也教自己不要太覺得可惜，為
此聚散傷心。不知在何時，我學著瀟灑的看待這樣的安排，但在每每的安撫之後，虛無的難過就這麼無聲無息地襲來。這際遇一幕幕地由清
晰而模糊，我也這樣走了好多個年頭。來到這兒，來到華梵中文，彷彿有了一些答案。讓二十年來的黯淡，點燃了一絲光明！我真的這樣認
同著。
人是跟著人潮來來往往的，在這天地中孤立又疏離。孩子們莫名的搭上了聯考的列車前進，我們是否回想過生命的真理與人的尊嚴？儘管
日日夜夜埋首教科書，我仍十分疑惑，不知自己在做些什麼！更也難以聽見自己的心還在跳動，感覺鼻頭上還留有一絲氣息。我來華梵，算
是一種轉機。
初來華梵，對我而言是一種驚奇。走在校舍的角落，即使，我，一個來自異地的孩子，都能被他們臉上的微笑感動，生命因為笑而有了希
望，生活因淚而真實。當沉靜所有細胞，只為了聆聽自我的聲音時，我竟讓淚水流個不停，在往昔的歲月裡，走得有點辛苦的人兒，竟在面
對自我內心聲響時，覺得陌生，感到害怕與恐懼。這個世界，彷彿我就不曾來過，此刻的剎那，都足以剝落人所有的假面具。而不斷的問自
己：歡喜為何？惆悵為何？我們承受太多的雜務，難以體會寧靜了，這或許就是所謂的失落吧！很多的問題，是到這塊土地上才想起的。如
果有一天我死了，帶走的不會是具臭皮囊，而是一顆心靈吧！人可以擁著澄明的心，亦或是紛亂的心，端看你修養的功夫。
華梵的季節是我愛的，春天的翠綠透著微陽的溫柔；夏天蟬兒熱情佔據所有涼蔭；而秋季的五節芒，花絮會似流螢飛翔；來到冬季的霧
裡，又讓人整個溶到迷濛的畫裡。在校園裡漫步，有山居的閒逸。偶而也踏著三友路的苔石，向森林說感激，感謝大樹為我們提供氧氣，感
謝陽光為我們製造暖意。
每個靈魂都該被祝福，被疼惜。我知道一顆懂愛的心是不會變老的。
六、絮語之一 中文二
游慧萍
無心地走上華梵的路，卻有意外的收穫。
這是人性教育的天堂、暢所欲言的地方，智慧、知識與人生哲學的寶庫，人與人之間和諧美好、書本與生活相融、小班制的教學達成了互
動的高層境界，聽與說並重，結合大家心靈的交流與溝通，這是個自由開放的理想國，這裡的一草一木盡皆震撼了我的心靈，於是，我開始
思考，給自己一個機會吧！內心與週遭的空氣盡皆鼓勵著要我再抱一次希望、再嘗試一次生命的感覺。
有種十分深刻的感動與悸動，來自心靈的吶喊與呼喚，很想大聲說「活著的感覺真好！」於是我開始信仰生命，要從華梵開始，學著去實
踐生命。身為大自然的孩子，我要堅持一種喜樂，堅持一種歡喜人生的信念，回歸自然、懷抱自然、淨化心靈、啟迪人生、自在生活、盡情
盡心盡性地去發掘、去開拓、去珍惜、去把握……，讓新生的自己，漂亮地活一遭。
七、絮語之二
中文二 吳思穎
一直以來，對於自己人生方向自以為已經很清楚，很確認要走的路及目標；但，在上完系主任的課後，我迷惘了，以前所想的，那真的是
我所想要的嗎？對於自己的未來，對於自己的才性似乎一點也不了解，我的生活開始變的安靜了，在人群中，我學會思考，不因外在的變動
而改變我的想法。思考力，一直是我所欠缺的，系主任，幫我找回了，這是我來華梵後最大的收穫。
他幫我找回思考的力量！
輯二 師生情誼
是老師，更是朋友。
一、感謝
中文四 宋維哲
倦意初上時，才發覺現已是凌晨兩點。
我輕閤書本，閉目略舒了口氣，低著頭，靜靜地享受這夜的寧謐。
窗口吹來一陣襲人的夜風，我不自覺的心頭一顫，抬著頭，呆呆地望著桌前的觀音像，以及那串伴我近四年，已泛出油光的佛珠。這是
小平老師以及秀慧老師分別在大三及大一時送我的。
四年了！要畢業了！想來還真有點可怕。我到底是該高興？還是該傷悲？想著那尚未確定的茫茫前途，我，更茫然了。回想自己四年來
曾做過的種種「事蹟」，心中真的會這樣問著自己：到底值不值得走過這一回？
當我拿著這樣的問題問同學時，他們都給我以正面的答覆，並認為我在這四年中，學得不少，也成長了不少。我相信同學們的回答是真
心的，但我，卻仍處在矛盾與衝突中無法脫困。只因在這成長學習的過程中，我失去了不少，也受傷了不少。
走過屢仆屢起的道路，雖然尚未掙脫這心魔的束縛，但我仍很感念這四年來一直在拉拔我的人們。說實在話，沒有他們在背後的鼓勵，
現在的我在生活層面上，可能過得還不錯，但在心理層面上，可能早就崩潰了。因此矛盾與衝突，或值得不值得的問題先暫擺一旁，現在我
只覺得我很幸運，曾在這個系上待過這麼四年。
為什麼說幸運？大概沒人看過，也沒人聽過有中文系的老師在幫一位英文被當的同學複習英文吧！秀慧老師便是這樣的一位老師，而
我，便是那位幸運的學生。對秀慧老師，我總有著一份愧疚與感激。感謝老師在報到第一天的半夜，便緊急送我至三總看病，也感念老師對
我心靈的開導。想到這些，我總有著幾許的愧疚感——太麻煩老師了。至於那串佛珠，便是在我就醫後返校時送的。
而小平老師所送的觀音像，雖無任何特殊的因緣，但我總忘不了每當我在人事歷鍊上受挫時，她總是用那異於其他老師的話語來助我脫
離不安的情緒；在參加研究所甄試時，老師更是幫我拜八十八佛。只是，這一戰，我失敗了，辜負了老師的苦心。那時，對於準備研究所的
考試，可說是已心灰意冷。但小平老師，以及引領我進入學術領域，並開啟我生命之門的主任，不斷的鼓勵我，幫助我再站起來。現在，我
不敢說能不能夠打贏下一場研究所之戰，但我現在能夠以泰然的態度，面對下一次的挑戰，這都是老師們的盡力開導，才能讓我度過這一次
又一次的心理危機。
夜風繼續的襲來，菩薩依然慈目微笑著。雖然，現在正是寒冬時節；雖然，心頭上仍有不少的牽掛，但心中，總是溫暖了許多。這時，
我忽然覺得，畢業，似乎不該是感傷，也不該是快樂的時節，而是該感謝的時候吧。
後記：僅以此文，感謝四年來曾經教導我及幫助我成長的老師及同學們。
二、發光的珠子 中文四
林恩良
知道嗎？華梵是個充滿慈悲和愛的地方。
大一的時候，鳳珠老師曾說過佛經中的一段記載：「帝釋天宮有一種網叫做【因陀羅網】，網上垂掛著一顆晶瑩剔透的水晶珠子，而且每
一顆珠子都發光閃亮。」她說因陀羅網上的每一顆珠子都象徵著我們每一個人，交織而成的網狀結構正是我們的人際關係。每一個人都是獨
立的個體，透過彼此的尊重與相愛，成就了人與人之間的一體感，如同網上的株子照亮了彼此。
在這裡，每個人都是獨立的生命主體，皆有著豐富的生命內涵及活躍的生命根源。師長們像是那「因陀羅網」上最先受光的水晶珠子，以
其自身的光芒引導我們，一個接著一個，最後網上的每一顆珠子都發光發亮，每一個生命主體都完成了自我，也成全了彼此，這就是「創
生」。
這一切並非神話，更不是遙不可及的理想。子曰：「仁遠乎哉！我欲仁，斯仁至矣。」（述而第七）生命的實踐，就是在日常生活所處理
的事物中落實。自我、人我與物我之間的互動便是生命成長發動與完成的契機。所謂：「道無所不在」，正是如此。
大四，是大學生活的最後一年，總算快熬出頭了，可是一想到要面對研究所的考試壓力或將出社會的迷惘，輕鬆的心情又跌落谷底。
《易經˙乾卦》九四爻：「或躍在淵」，正是描述這種心情。換言之，沒有考上研究所就得要提早進入社會大學了。雖然易經上指示「無
咎」，可是心中總是不能自在，唉！這或許又是另一種苦悶吧！但就在這時刻，碧玲老師的『學庸』課及辛意雲老師的『文心雕龍』和『美
學』課，再度充實了我空虛的心靈。
碧玲老師，她是一位純真、可愛的女老師，在其甜美的笑容及嬌小的身軀之內卻蘊含著一股豐沛無比的廣大生命力。從她身上，我強烈地
感受到儒家積極奮鬥、知其不可而為之的生命理想，看到了牡羊座勇往直前的衝勁活力。這一切是那麼地契合，那麼地相應，這不正是自己
心中所嚮往的、所追求的人格特質嗎？因此心中躍動不已，一種止不住的喜悅便油然而生。
上過課之後，碧玲老師果然不負所望，一切的呈顯是那麼地生動、活潑、自在，於是我更加深入地進入儒家的生命學問裡，迅速地吸收消
化，並且不斷地將以前所學的部分加以凝聚整理。在這樣有計畫有規律的學習下，更加確定自己性格裡的儒家風格，深深期許自己在這一方
面的發展。
週二上完碧玲老師的課，我更加期待週六上辛老師的【文心雕龍】和【美學】課。繼大二【論語】課之後，能再次聆聽辛老師豐富的教
學，我感到一種莫大的幸福。老師的課是多樣化的，充滿啟發和樂趣。這和老師的學養及人生閱歷有著莫大的關係。在他迥迥有神的目光中
正可以看出他內心的飽滿和生命人格的成熟。正因為他的學問廣博精要，語言表達傳神，因此能夠「入乎其中，出乎其外」，深入淺出地帶
領我們徜徉在學問的大海之中，並且貼近日常生活的人事物上。
不過，最令我敬佩的是老師對於中國文化的肯定和信心，他曾說：「自己這一生最大的理想是重振中國學術」，因此，他不斷地提醒我們
要讀經典，因為經典是貼近人性、人心的，是指引人生方向不變的常道，經典教我們如何進退與自處，教導我們如何愛人及待己之道。中國
學問是活的，唯有讀通經典才能賦予中國文化新義，才能因應當前社會變化和世界脈動，這正是當前中國知識份子的責任與使命。這席話宛
如當頭棒喝，讓我重新思考自己的定位與價值。此外，他亦鼓勵同學接近藝術，透過藝術美來喚醒人們內在情感中的善，如此方能成就健全
的心靈與人格。
辛老師曾說：「一位好老師必須具備五個條件：一、父親的擔當。二、母親的慈愛。三、法官的明斷。四、學者的博識。五、演員的演
技。」我想，上過辛老師課的同學，都能深刻地認同並且肯定他正是具備這樣條件的好老師。
每個階段的成長皆是如此充實和快樂，然而生命實踐的完成並非一蹴可幾，生命的圓滿更是要終其一生努力不懈地追求，才有成功的可
能。在華梵師長的提攜下，我想，我可以更篤定的面對未來。
三、體驗華梵情 中文二
唐偉展
在人生的旅途上，人們總是試著想遺忘痛苦的部分，保留那生命中最精采的片段，然而痛苦總是揮之不去，尤其生命的起滅又是如此的遙
不可測，惶恐與不安不時侵蝕著我們的意志。但是當我來到華梵，這情形大為改觀，這裡的山林景色及師長的關懷，使我的愁苦自然消散，
生命智慧自然萌芽。
「華梵中文系」創系四年來，系上每一片有形與無形的財產，皆是師長與學生們一點一滴努力經營出來的；在我一年多來經由親身體驗所受
的感動，發現系上「尊重生命個別差異、啟迪個人潛在智慧」的教學方式，實與創校理念「覺之教育」不謀而合。
除了同齡的摯友外，我從不知人與人之間能如此不設防、沒有壓力的相處著，「主任」是少數我能敞開心懷、談得來的好朋友之一 我們稱
作「忘年之交」。每當我心事重重不知如何解惑時，我總會選擇走進主任的辦公室——一個能讓我敞開心房、暢所欲言的地方；主任似乎總
看得出我的需要，此時，他會微笑地關起門來、摸摸他那微亮的前額、摘下眼鏡，靜靜傾聽我的每一份困惑，就如同父親般的關懷子女。
猶記不久前，我與兩位學長偕同主任前往基隆，佈置華梵在大學博覽會的場地，一切整理完畢，主任請大夥吃晚餐，他親切的為我們夾
菜，體貼的詢問我們的飯菜夠不夠，這些小動作不但令我們感到溫馨，也驚訝了餐廳的老闆，老闆竟以十分羨慕的口吻說：「這麼年輕就有
如此多的兒子，實在是有福氣！」。想想，其實有如此照顧學生的系主任，才真該是我們的福氣呢！主任對於系上未來發展的信心與衝勁，
總會令我忍不住想為系上多做些什麼，好分擔他的辛勞，這就是主任的魅力所在。
「華梵人文科技學院」，一所位居偏僻鄉鎮的大學，一所沒有大財團支撐、沒有有力人士保護的學校，所依靠的是十方大德、護持委員們平
時募捐而來的基金；這些人士對「華梵」滿懷希望，期待「華梵人」能為混亂、功利的社會注入一股清流。每當我想起「華梵」艱苦的創校
過程，總令我期盼能在剩下的大學生活中，親眼見到它茁壯起來，為人們所認同，能為現實社會創造新氣象，對未來的中國產生深遠的影
響，我如此深深地祝禱著。
四、平凡的非凡女子 中文四
李冠伶
有人在樓下喊我。是小平（我想沒有人會怪我扯平這個師生之禮）。見她右手提了一袋青菜蘿蔔，左手提了幾袋紅綠相配的花草，好個非
凡女子！
上次千辛萬苦尋得她家才恍然，我們只是五分鐘腳程之距，共同擁有同一時段的「少女的祈禱」和土窯雞宣傳干擾，同一種居家的安寧和
拈花惹草的虛榮！
「選一袋吧！」我們竟就蹲在門口，我手裡還拿著順手剝下的橘子，塞在嘴裡。
「這一袋五十。這叫滿天星，一袋一百。」她展示著剛從市場贏回的戰利品，因為我們亦共同嫉妒著有鮮豔奪人的陽臺的鄰居。
一個剛從市場戰勝回來，風塵僕僕得意洋洋的主婦；和未及清醒，一頭亂髮一身睡衣的我；錯錯落落，滿是星期天早上賦閒散步的街道。
她挑了一袋五十和一百的給我，「三天澆一次水。」起身後道了再見。她繼續拎著一袋青菜和花草，滿意地微笑回家，我也興奮地提了著
一百五上樓，並且，高掛炫燿！
這樣的平凡生活，裡裡外外都浪漫！
五、自然的老子 中文三
林素菁
下午七八堂的老子課，冷睿的智者老子，冷靜不了渴望曬太陽的心。教室漫著一股預謀的、狂樂又未爆發的詭異。
上課鐘響。
老師一踏上講台，台下立即高唱：「今天天氣好清爽，陌上野花香……」然後不會唱了，隨即又補上一雙雙淚光閃閃，含情脈脈的眼睛。
「好啦，好啦！我就知道天氣一好，你們就『春心蕩漾』，又想出去玩……」話未完，台下一片普天同慶，互道恭喜的景象。
「不過記得下課前二十五分鐘回來。」
「為什麼？」台下忽然很有默契的狐疑起來。
「去踏青時，請一邊思考『由大自然中，去體會老子是何種風格』……」照樣，台下又一片喧嘩，有一個聲音排除萬難的冒出：「老師最
奸詐了！」
老師一面面帶微笑，一面回答：「這叫兵來將擋，水來土掩。還有，建議路途上『默語』。記得回來寫阿！當作一次平常成績……」然後
又奸詐地笑道：「不然我怎會叫鄭×堅呢！」又是一陣「啊……」。
六、絮語之一 中文一
顏建益
每個禮拜五晚上的讀書會是小胡老師——中文一導師自掏腰包，任由同學大肆購買餅乾、零食，與班上同學一起喝茶、吃餅乾和聊天的時
間。此時，老師亦師亦友。我們談學校生活、談同學相處的趣事，我們談理想、談未來，更談到老師與師母的浪漫史。
七、絮語之二 中文一
顏建益
前陣子，和小王子、龍貓去找小平老師聊天。系上的老師都是飽學之士，都是高人卻沒有架子，小平老師亦是如此。當我們談到系上，也
就是中文系時，小平老師的一番話讓我記憶猶新。她如此說著：她感覺到系上有一群可愛的人，一直在做一些很可愛的事。他們都有心於共
同的理念，用心於中文系。整個中文系就如同今之古人，老師與學生生活在一起、交集在一起，儼然是一座古時候的書院一般。此時，一些
同學們共患難於困難挫折時，系主任，子峰老師，小胡老師，小平老師與我們聊天，談笑，平日相處的畫面，一幕一幕地不斷在腦海中出
現，有如電影一般。我直點頭，因為感受於心。
突然想起，剛來華梵的時候，和同是重考而上的唐唐學長談起過去，他說了一句讓我在往後一直驗證無誤的話：「考上華梵，雖然沒運
氣，但是有福氣。」是的，有福氣！
輯三 知識之源
尋覓出知識的源頭，
才開顯得出真實的活力，
原來，
知識必須和生命連結，
才能產生力量。
一、寫給佩娟及高中的朋友們
中文三 曾瓊瑤
佩娟：
那天和妳交談，觸碰到妳的眼神，我感受到一種明亮透澈，盼望而又湧動的內在心靈，像是生命深處的熱情燭光悄悄燃起。我想，我們之
所以能在短暫的接觸中，有這般的交流，那是因為我們對生命都有真實感受。而在華梵我所被啟迪的知識，正扣合著對自身存在的關心，和
每個生命體之間的探索。我真歡喜和你分享，這座釐清我混沌、發動我生命力量的學校。
在我成長的階段，因著各種價值觀的交錯縱橫，加上性格與人事相接所產生的頓挫，使我體會人生之苦的來源，了解個人的存在似乎被許
多不由自主的束縛所拘限，而對清明的、寧靜的、喜悅的、圓滿的某個國度有著嚮往。雖然也努力看些「使自己更好」、「人生中不可不想
的事」，……等等可以提升心靈的書，但是仍舊困惑、仍舊無法看清生命的雜質、有限，究竟從何而來？如何安頓又如何超化？
因緣際會到了華梵，彷彿塵埃漸漸落定。華梵的創校理念是「覺之教育」，中文系的課程亦以「生命實踐」為核心。雖然當時初來乍至，
無法深切體會其間精神，然而「醒覺」、「生命實踐」確實是我長期以來所孺慕盼望的方向，而今透過耳濡目染的浸淫與薰習，它確實一點
一滴地流注到我的骨血中，與我深心的願望逐漸融合，而成為我生命的核心重鎮。是的，我已然明白「生命的提昇工程」之必然，唯有不斷
的陶鑄、鍛鍊，才能自荊棘草莽的困限之中拔昇出來，才能識得此身此心的本來面目。
中文系課程以「生命實踐之學」為核心，在中國文化的精神中，儒家、道家、佛家皆為主要探討生命的學問。在華梵的課程設計中，儒家
如學庸、論語、孟子、宋明理學等，道家有老子、莊子等，佛家又有佛典選讀、佛學概論、佛教史、禪詩等等，皆能與生命結合，引出人生
的迷茫困惑而指點超越、提升之道。如此，縱使我們面對著有限的一己之身，也能夠因著知識見解而看清、而安頓，有限的人生卻有了無限
創造，朝真善美聖前行的道途。
住在山中，體會靜謐卻生機勃發的大自然，也使我的思索多了一份曲折往復。不論是大自然或繁華的城市，都是形形色色萬象紛陳，然而
在個人生命的過去、現在和未來，在整個大生命體的覽照之下，它們二者所扮的位置、所呈顯的意義是什麼？山間的雲海、煙嵐，春天漫途
的紫色小通泉草、九月沿水的野薑花，以及我靜靜坐著看自己的心，……我讀著這些，也讀電視上一日數十件的奇聞、讀街上各色的招牌、
書本的言論、讀文學作品、讀各式的人群活動，……我讀著它們在我心中反映出來的覺受、思索著這些意義，不斷和自己進行對話。這些，
似乎也都籠在追求生命圓滿的關懷課題之中；有時，只是自己這麼獨自想著，過了不久，卻在所讀的知識中遇見了前人也是如此思考探索，
那真是一種遇知音的感受！這種關懷範疇的思考，在儒家，講的是個人修身的推擴；在道家，也討論各種人生現象的超越與突破；在佛家，
則講「心地法門」，如何於種種變現之相中，修習究竟圓滿的慈悲與智慧。就在生命所遇的真實當中，知識不斷發生釐清和提昇的作用，過
程中，知識與生命相融，相融的愈無間，生命就愈存粹愈寧靜喜悅，那不是我們心中最真的願望嗎？
雖然，我們有足夠的熱情追求生命的圓滿，在華梵中文亦有善知識、善因緣使我們受到潤澤和提攜，但是生命的考驗是一波又一波，各個
層次及面向的課題如河中巨石激盪著，使我們徘徊低吟，彷彿退轉。但也於此中，真生命會粹煉出來，藉著善緣和內在智慧的指引便能漸漸
辨清方向，而能繼續不息地向前行。
佩娟，自妳眼中我看見閃閃的慧光，我深深地感動透過一場短暫的交談我們可以這般相識。倘若課業之餘妳仍有餘裕，我很願意請妳上大
崙山來走走。也許有機會呢，我們會成為生命學問上的朋友……。
二、答案的追尋 中文一
顏建益
努力進修，
不是想學得什麼，
而是想發現自己。
【泉聲】詩集 曉雲導師
前陣子，大概是在期中考前吧！不知道是因為對目前的自己迷惘，還是在逃避期中考，心中充滿許多疑問。
我一直在想：讀書的意義在哪裡？難道只是期中考、期末考之前像當初考大學那般猛猛地K書，為的只求能順利過關、順利拿到學分就好了
嗎？那拿到學分之後呢？四年畢業以後沒學分拿了，那就不用再讀書了嗎？而在這大學四年中，我該怎麼去讀書呢？於是，我到處去詢問別
人的意見。有老師認為是扮演好文化傳承的角色，有的老師認為是修養自己以服務大眾。有的老師認為是在創造自己。
今天，看到這首詩，讓我的心有所感動。這種說法和諸位老師的說法或多或少都有些交集，而我心中也慢慢開始浮現出答案了，一個屬於
我的答案。
三、絮語之一 中文一
劉千華
記得主任的第一堂課就以雙向互動的討論來點明何謂主體性，以及主體性在生命成長中的重要性，並期許大一同學們能在這一段時光之
中，找到以後自己的興趣和目標方向，而且能夠將價值建立於己身，可以獨立判斷，有自覺能力，能知病而不自卑，欣賞而不羨慕，悲憫而
不輕視，建立起主體性挺立的人格特質。聽完主任一席話，大一的我們都豁然開朗，各自興奮的對未來計畫期許。
將近一年以來，大一的課程設計是朝著加強對自我的價值肯定，探討存在的意義，釐清生命的方向，確認自己的理想目標，充實自我生命
內涵……，這都是屬於生命實踐之學。其實由系上老師的特質都可以看出來，老師們都是生命之學的實踐者，以自己的經驗、過程以及心得
傳授給我們，所以在系上談論生命實踐不是空口無憑的玄學，這對我們心智的成長和見解的豐富有很大的幫助，而同學們也在課後互相討
論，交換心得。
另一方面，系上開課的方向是以思想性的課程居多，除了加強對各種學說的瞭解，也適時加入每位老師自己的心得輔助說明，讓同學可以
體驗更深，這些課程無形之中也訓練出思辨的能力和邏輯的推演，這和其他學校中文系可是截然不同的呢！
四、絮語之二 中文三
許力元
知識學問的追求，往往被認為是求學的主要目的，然而，沒有穩固地基的房子，怎會牢固？心，乃生命的總樞，必須以「純淨」、「真
實」為燃料才能燒出強大的動力。而知識不過是此動力下所產生的產品。老子一再強調，知識是人們成長的絆腳石，如大自然的鈾元素，原
是平淡無奇的物質，然而經過人類的大腦後，卻成了塗炭生靈的原子彈。知識佔領了人的大腦，而大腦主宰眼睛，無法控制「人心」，心因
而盲目。這也就是為何常有專家呼籲凡事要用心看、用心去體會。知識過久不用，會逐漸退化，甚至變質；而心的領會，卻是一次一次不同
的經驗，受用不盡的。
輯四 綠色華梵
大自然所展現的任一個姿態，
都是和心相通的心靈之語。
心和綠色大地間的互動，
是最動人的對話。
一、寒芒群舞 中文三
楊麗娟
來華梵將近兩年，除了幻化多變的雲霧景觀、山巒層疊、蔚藍晴空等美景外，最令我心動的是那五節芒的茂盛生命力所帶來的特殊景觀。
五節芒，又稱寒芒，當稀疏寒芒於秋末入冬之際初展姿態時，總勾起我無盡的鄉愁。家鄉的北勢洲橋下，曾文溪畔，每到秋末入冬之時，
便遍滿隨風搖曳的蘆葦，白花花的一片，有種說不出的深幽之美，其中更蘊含著我與故鄉無法斷絕的生根之情。
隨著時序流轉，華梵寒芒帶給我的驚喜，一波又一波，震撼它如魔術般的神奇。記得去年十二月時，寒芒已肆無忌憚的開滿整個山坡和山
谷，在往水源地的途中，遠方那片白茫茫的五節芒呀，入我眼簾，震我心房，剎時我佇立，細細領受大自然賜予的美景。
又那麼一次，獨坐精進軒時，風正或輕或狂的吹拂著，不經意間，竟見著近處的寒芒，正隨風吹拂，扭晃著它那細柔長髮，那麼優美，晃
呀晃呀，我的心也跟著那麼柔和的晃動起來。
我會永遠記得「寒芒群舞」時那份細緻與壯觀，兼具柔和與輕巧的飄逸自在。它們是我心目中最佳的大自然舞者，它舞出了生命力，舞出
了大自然無言的生命訊息。
二、絮語之一 中文二
呂淑玲
在華梵，你可以看著白雲，把自己也想成白雲。放下心情，放下腦袋，放下一切自我，自由自在的隨風舒卷，自自然然、簡簡單單，享受
一無所有，反而富有的自在，這樣令人愉悅的財富，要如何送給你呢？
一個極平凡的人，加一顆喜愛平淡的心，在這樣自然的環境裡，慢慢清靜，我樂在其中，且帶著尋寶的樂趣，走每一步未知的路。
三、絮語之二 中文二
呂雅玲
我喜歡「綠色華梵」這四個字，因為它是我對華梵的第一個印象，從早晨到黃昏，我看到了群山將「綠」表現得淋漓盡致，且這「綠」不
知撫育了多少的生命，安慰了多少的人心。
校園中常可見友朋三三兩兩悠閒地漫步，或至水源地，或在望妻崖聊聊天，看看山看看水，沉醉在大自然的律動中。有時包個便當，隨處
找個蔭涼的地方就可享受野餐的樂趣，這種詩意的生活可說是華梵學生生活的一部分。
白天，師生或朋友漫步校園中，夾雜著陣陣笑語。樹木隨著清風擺動，發出富韻律感的輕響。各種鳥兒悠閒地在樹梢間跳躍、覓食，就連
花兒、蝶兒也都趕著清早出來享受晨露蜜汁，所有的一切都自成一個規律。
夜晚，華梵並沒有隨著西沉的夕陽而沉睡，各種社團活動現在才開始活躍出來，雙雙對對的情侶漫步在望妻崖、精進軒，許多不知名的小
蟲也都不甘寂寞地合奏一曲曲的交響樂，于藝館內球隊正嚴格地訓練著，球員們個個精力充沛的灑著汗水，散發著不可思議的魅力。運動場
上亦有許多人正在打籃球、慢跑，造成一幅充滿活力的圖畫。空中的星星明亮得令人不敢置信，少去了城市中的煙塵，天變得更深遠，星月
也就更晶亮了，讓人似乎回到了希臘時代，幻想天上的女神也正向下俯看著我們。
四、絮語之三 中文二
（口+年）孟雪
安靜的天地裡，讓人忍不住喜愛，幸運如我們能悠然踏在寬闊的土地上，心中充滿了腳踏實地的飽滿和喜悅。尤其，一份淡淡如君子之交
般的親切，不虛偽的感情串起更多陌生心靈的釋放，彼此無憂無慮地結合。讓處處都猶如孩童鉛筆下，描繪出粗糙不整，彎曲的線條，一線
接著一線連結出一個心中的世界，然而這一切也都染上一份多令人感動的單純樸實。
「活著，做大自然的朋友，她不會讓你失望。」對於自然的變化，我們需要的不只是觀察，更要去接觸，要有所行動，用真誠的心投入自然
的懷抱，踏實生活在大崙校園裡。
假如心中有一顆良善、真誠的種子，感知一切，我就能期待奇蹟的出現。淋淋山雨吧！把我最感動的送給你，把它當做一種原始性靈的沐
浴，雨水輕敲著樹葉、樹根枝椏，滿足地被滋潤著……
淋淋山雨吧！好好享受感動的心。
五、絮語之四 中文一
許芳綺
天氣真好，是個很適合「遠足」的日子；我們去「水源地」玩，還學電視上的廣告，把飲料泡在水裡。清澈乾淨的小溪流，悠閒時刻，
風，吹得人想飛……
是幸福的感覺。
六、絮語之五 中文一
陳名(王+民)
妳有多久沒有看過晨霧了？有多久沒能細細的去聽聽窗外雨滴灑落的聲音？有多久沒真正的瞧過山……我是指全心全意的，張開妳的雙
眼，去看看不同的山色；綠色，也有不同的綠啊！還是妳就這樣，一日又一日的，在那塵世中風吹雨淋，閉上了妳的心呢？
有時後，趁一個空堂的下午，站在望妻崖的大石旁，傻傻的被風吹，只覺得整個人的煩惱和慾望，都給這麼吹去了才好！空茫茫的一片
綠，看著它，似乎就能給自己一絲絲的鬆弛——心靈的枷鎖正在慢慢解開。
夜裡，總忍不住在明鏡樓前那塊平台上對台北市凝望，隱隱約約的可以看到台北的閃爍燈火——在山的那一邊。有時後，看著那些燈
火……就會忍不住想著自己的渺小，世界的渺小。盡收眼底的台北（雖然也只不過是一角罷了），夜色中，有多少人正在不眠不休的工作？
有多少人匆忙的行走？有多少人能停下腳步，聽聽風、觀觀星？有多少人真正明白自己所要所求？還是就這樣，隨世事浮沉，隨緣而過？而
我，今生何其有幸，竟能在此地，奢侈的，真實的去看自己！問自己！
七、絮語之六 中文二
蘇惟文
任何一個時刻，華梵都像一幅畫。沿著山坡接連而上的校舍，把陽光裁成最詩意的片段，有若頑童灑落彩色積木般的，擺在山坡上，花開
著，樹木搖曳著，隨便站在華梵的一顆樹下，剎那間都可成為大自然的一部分，我常吹著口哨，樹葉應和著、蟬嘶應和著，這是一種快樂。
在這裡，風景一直是這樣地，不需要對白，不需要字幕，縱使無風、無蟬、無人語，仍可以感受到有一股大自然的音樂潛流迴旋著。我清
醒而欣悅，鳥語在對面山上林木深處，我不干擾他們，他們也不干擾我，原來，我沉浸於大自然中，竟不自知。
山中的風景。總是鮮活得令人激盪，時而有著漂染彩色印花布的那種靈感。
輯五 發現了嗎
一、發現
中文三 楊麗娟
【一】華梵清晨的招喚
天氣多好的早晨，暖暖陽光普照大地，微微清風吹拂著。感覺整個空氣軟軟的，一切在靜默中進行著一天的行程。
風，和樹葉玩起遊戲，搔得樹葉們彎得前仰後俯，沙沙的求饒呢！
小蝴蝶、小鳥們也興奮得飛舞，鼓動著雙翅，以最舒適輕快的姿態飛翔。
啊！好舒服，好舒服啊！
大自然無言，卻用它的生命串起一絲絲的真情真意，通達我內心最溫柔深處，我與它相契合，用柔暖的心回報它的知遇，來電感覺，真
好！
這樣的一天，不適合埋首書堆，儘管功課壓得人有些緊張，但天上輕盈的蜻蜓告訴我：「來吧！來吧！和我們一起參與這場難得的太陽饗
宴！」大家都出動了，山伯伯、霧小姐、風弟弟、還有吉普賽雲都快樂舞動著柔軟的身軀呢！這一切如此誘人，令我心神清淨、愉快。人最
柔軟的心，是和大自然相呼應的。
【二】關於幸福的保證
這次放假回家，尤其到台南找一些朋友，我發現週遭很多人都不快樂，婚姻、感情、工作，……種種不順遂人人有之，只是個個不同。
我真的有很深的感慨，到底怎樣的際遇與命運，才能決定人的幸福與內心祥和？什麼樣的條件才能成為人生快樂安寧的保證？到底是「命
運造人」，還是「性格造就命運」？
我也知道生命的困頓與挫折難免，誰能保證自己總能在最佳的精神狀態下面對一切？稍一不留神，心志被多變的情緒牽著走，就陷入「低
潮期」了。當心情低沉時，生活變得那麼無趣，生命也頗感苦悶……，明知不智，但又有多少人能逃離這心緒的輪迴？
看親友們任由所謂「命運」、「際遇」擺佈，無法如魚得水般的生活，這種普遍現象讓我很難過，卻有更深的無力感。很多話想說，但繼
而又想，生命的問題若是三言兩語就可解決，那人們就不會那麼痛苦了，於是到嘴的話又吞到肚子裡了。
可是，在華梵中文所領悟和體會的一切又那麼令我相信：改變心，就可以改變命運。因為那令人覺得不如意的際遇與命運，雖仍是如此發
生與安排，但只要能改變審判命運的觀念和角度，那「苦」的感覺是可以剎那轉化的，隨著時間的沉澱，就是生命的智慧了。
聽朋友們用著似是而非的價值觀談論著自己的命運。分析著社會的現象。我彷彿看見一個個用思想織成的麻線，把自己綑得喘不過氣來，
直喊著人生痛苦的人，不斷地掙扎，卻看不見那纏繞之源的線頭，就掛在心上。只要看清楚束縛的根源。輕輕一拉。所有綑綁的束縛，頓時
委地，消失無蹤啊。
我不解的是，為什麼大部分的人無法真正的扯下那束縛人的無謂煩惱之源呢？可怕的是，自己也常是如此的吧！別人就像自己的一面鏡
子，看見別人，也看見了自己。
但仍相信。若能從困限中走出，又是好漢一條！因生命是如此奧妙。
我想，若用心的看，用心的體會，將會發現得更多。
二、絮語之一 中文一
許芳綺
走在菩提大道上，覺得很冷……
我笑了，突然覺得：人的潛力是無限的。一直認為自己沒有辦法忍受學校這種氣溫，現在還不是活跳跳地走著——我們常常畫地自限，認
定自己無法負荷某一種情境或事實，可是一旦面對了，才發覺自己竟是如此地堅強，可以在任何環境中傲然挺立。
我想，我來對了，否則，我將永遠不會明白：自己竟是那麼地勇敢，竟是那麼地有智慧——在這裡，我可以學習，可以思考，可以和人交
換意見，更重要的是，我能夠發現更多的自己，並且用心的做好「自己」！
三、絮語之二 中文二
許芳綺
這兩天女生宿舍的用電量太大了，以至於遭受到斷電的命運。沒有了燈光，大家紛紛停下手邊的工作，聚在一塊聊天，一時之間，課業，
考試全被扔到一旁，除了閒話家常之外，我們更趁機休息一下——除了身體，還有心靈。
往往，我們善於用有色的眼光去看這世界，除此之外，還不免加入自己的成見。於是，我們偽裝自己，甚至武裝自己，把自己孤立在世界
的一角，眼界不夠開闊，心智也不夠成熟，自認聰明地把自己囚禁在自我封閉的樊籠中。
把那充滿五光十色的燈火關上吧！覆滿成見的雙眼，也該休息了，用耳朵去聽，甚至用心去聽，聽這世界的呼吸，聽這大地的脈動：偶然
路過窗前的月光、讓人有豁然開朗的思惟。
當電燈熄了，我聽見了蟲鳴，我聽見了大地的聲音，我更清晰的聽見自己。
輯六 有情世界
每一個生命都和我們一樣，
都渴望遠離痛苦，
渴望深切的被愛，
如果我們能瞭解這樣的共同願望，
我們就能愛他們，如同愛我們自身。
一、愛情之路 中文三
孫茂峰
自小到現在，有哪個人能真正瞭解自己的感覺？有誰能清楚明白自己的特質為何？有誰能敞開心胸，以真正寬闊的心胸來接納他人、關
懷他人？而愛情是能真確回顧自身一切的最好途徑。
因為，在愛情的相互對待中，無法迴避自己當下真實感覺，必須去正視自己負面的情緒；承認自己有這樣的情緒產生後，仔細地分析
它：它是如何形成的呢？這樣的情緒是否已累積許久，早已造成內心的不平衡？然後和對方溝通，請對方瞭解自己的感受與想法，而不是隨
意宣洩，徒然加增彼此的壓力，結果只是讓對方更累、更覺得無能為力！
經過不斷的反省後，發現，相愛的二人不應該一味苛責對方，而應了解彼此真正的個性與特質去做適度的體諒與退讓，讓對方作真正的
自己，使兩人都有更大的發展空間。到這時，會發現愈來愈能清楚地掌握自己，確知自己想要的到底是什麼，以及自己應走的方向。
雖然至此，也只不過是成就自己而已，而愛情應是一番成就彼此的事業。能夠真確地找到自己的標的後，也應該幫助對方，使他（她）
也能走出一條屬於自己的道路。
就這樣子，兩人一起努力地走在愛情的路上，也能各自擁有一片屬於自己的天空，但兩者之間要如何的調整與配合，就端靠雙方盡心去
經營彼此的愛情，找出一個適當的辦法。
二、一隻金龜子 中文四
潘怡礽
先說個小故事：在我年幼時，我和我童年玩伴捉了一隻金龜子，不知怎麼搞的，那隻小昆蟲的六隻腳，竟緊緊抱住我同伴的一根手指頭，
怎麼弄也弄不下來，從我同伴的臉上看得出來很痛。終於，她很用力地將牠拔下來，並重重地摔在地上，隨之碰地一聲，小昆蟲被踩扁了。
當時我年紀還小，情緒隨著她痛得難過與不忍，到她殘忍而忿怒地將它踩扁，我整個人感到非常大的震驚，似乎連整個地都在動搖，心中
起了很大的聲響：一個人怎麼可以這樣去傷害一個生命？
對我而言，生命是非常尊貴與神聖的，沒有任何人或事可以隨意地去殘害或操縱，它應當是自主與自由，具有無限潛能、發展、和可能
性。
所以人生中，其實是充滿同情的，富有同情貧窮、快樂同情哀傷、出生同情死亡、青春同情年老、健康同情病痛。如果有一天，人們都失
去了同情的能耐和容受力，那這個世界會變得多可怕！
生命非常神奇，它讓世界萬物天天不一樣，年年在變化。但人類讓生命產生了許多的扭曲：科技的發達，使得海洋的生命受到污染、臭氧
層受到破壞、野生動物遭遇滅種或無法適應的危機；政治和社會環境，使得人人向錢看齊，向高官權勢趨炎附勢，也使黑道鬥爭、謀殺、奪
財等事件層出不窮；生命置於這種環境之中，如何能全然地發展和自我成長？
所以，能對生命不斷地反省再反省、檢討再檢討，是人之所以為人最尊貴的特點之一。是的，沒有人可以去傷害生命、殘扼生命，但那些
去做這些暴行的人，他們的生命是否也是同樣地一直在受到傷害？只是，他們用另一種負面的方式呈現出來罷了！
所有事物的發生，必有其前因後果，在我們嫉惡如仇的同時，別忘了靜下心來，看看自己是否曾做過同樣的傻事，是否也是基於某種無法
解釋的心態、或無法自我控制的狀況下，而做出某些行為，那就讓我們去學習同情各種生命狀態吧！一味地厭惡或逃避，對自己和他人的生
命是沒有幫助的。所以當我們的生命受創時，不要怨恨或忿怒，那是沒用的，要的是有堅強的毅力和去面對的勇氣，讓這阻礙轉換為我們生
命的成長、和突破的動力。
附錄：準中文人，你認識中文系了嗎？
——中文系思想課程簡介 林碧玲老師
活動：八十五學年度高中國文科資賦優異學生保送甄試研習營
主辦：師大國文系
日期：民國八十六年三月二十五日
主講：華梵 中文系 林碧玲。
提問：華梵中文系同學：陳洵慧、林文婷、林恩良、宋維哲、葉景文、羅子翔。
一、前言。
二、什麼是「中文」？什麼是「思想」？
三、中文系為什麼要有思想課程？
四、中國思想的特色及其研讀之道。
五、中文系思想課程概述。
六、在中文系與在哲學系學習「思想」課程的差別。
七、思想課程對學習文學的意義。
八、「中文人」如何在當代建立正確而有力的「自我認同」？
九、結語。
一、 前言
各位同學：今天能為各位 ——中文系未來的新生力軍，我們「中文人」明日共學的夥伴們，介紹中文系的思想課程，真是深感榮幸。
在短短的四十分鐘內，究竟該談那些問題？才能恰當的為各位做一個概括性的報告呢？華梵中文系選修宋明理學的幾位同學，很熱心的以
他們的經驗，設身處地的揣摩各位的期待與需求，而建議我依照下列的主題來向各位報告。
二、 什麼是「中文」？什麼是「思想」？
所謂「中文」，一般來說，包括了最狹義的「中國語言文字」，其次是稍微廣義的「中國文學」，再來是最廣義的「國學」，也就是相對
於「西學」而說的「中國學術文化」。就「中國學術文化」的內涵而言，清代的《四庫全書》從典籍的性質分為經、史、子、集四部。而若
就依據曾國藩、朱次琦的分類，則分為「義理、辭章、考據、經濟」四大學問向度。其中的「義理之學」，包括了對經學和歷代思想發展的
研究。「辭章之學」包括了詩賦、詞曲、戲劇、小說等文學作品與理論的探討。「考據之學」主要包括了文字學、目錄學和文獻學等。「經
濟之學」則指經世致用之學，舉凡史地、政書、兵農、醫學、博物、曆算、工藝等都算在內，這和今天以研究財貨的生產、消費、分配活動
為主的「經濟學」是不同的概念。
就做為一個學科的所謂「中文」而言，現今國內中文系對「中文」的學問自我界定，一般都採最廣義的「中國學術文化」的定義，大體依
循曾、朱的分類而省略其中的「經濟之學」，而廣涉經史子集等典籍。這是因為今日學術分工精細，多元發展的結果，屬於傳統「經濟之
學」的內涵，幾乎都已歸入自然、社會、人文各個學科的領域。因此可以說，國內的中文系、所，大體是根據辦學理念與創系宗旨，而透過
課程設計與師資聘任的互動，在「義理、辭章、考據」三方面產生倚重倚輕的發展，從而形成了各個大學院校中文系的特色。比如說，「華
梵」因為創辦人曉雲法師以「覺之教育」為辦學宗旨，落實到中文系，便成為開展「生命實踐之學」的創系自覺，因此「義理思想」課程就
需很費心經營。至於今天的研習營分「思想、文學、語言文字」三方面向各位介紹中文系的課程，基本上也是相應於「義理、辭章、考據」
的分類設計。而現在要介紹的「思想」類課程，就是相應於傳統所謂的「義理」一目。只是今日的「思想」一名，比較凸顯思辨理性的運作
及其成果與效用的理趣。而傳統的「義理」一名，則比較側重在「應然之理」的彰顯。這正代表著這個時代在西方學術文化的衝擊下，對傳
統學術形式表現的轉化自覺與要求，也是傳統學術現代化的一個面向，因而有些中文系的「思想」課程，便直接採用西方學術的「哲學」之
名。
所謂「思想」，指的是運用理性與概念，遵守一定的思維方法，對人和存在界的活動與體驗，做一根本性、整體性與批判性的反省與探
討，所形成的系統性說明或一貫的義蘊流露，同時也是個人生活與文化世界所據以開展、實踐的原則。中文系的「思想」課程，所探討的也
就是在不同的歷史背景下，中國人對人生和宇宙所產生的幾種主要的看法及其流變軌跡，以及其中蘊含的普遍意義。
所謂「義理」，「義」者，「宜也」，這是關係著實踐的判斷與抉擇而說的：「義」就是應然、理當如此，不容置疑的就應該是如此作
去。而「理」字，根據許慎《說文解字》的解釋，「理」的本義為「治玉」，就是順著玉的文理加以剖析琢磨的意思。引申來說，也有順著
本來自然應循的路數而行的意味，因此也可以說，所謂「義理」，乃是指「應然當行之道」，所謂「義理學」，就是探究「應然當行之
道」，而這正是中國思想發展核心課題。因此也可以說，學習「中國思想」課程，正是在探究與傳承歷代中國人的「義理觀」，亦即是中國
學術文化中的理性智慧與價值系統。
三、中文系為什麼要有思想課程？
其次，我們要瞭解中文系為什麼要有思想課程？或者換一個角度來說，中文系同學為什麼要修習思想課程呢？意義何在？
這可從兩方面簡單的來說。首先，就時代而言。每一個新時代的文化發展，都需立基於對傳統資源的認識，從而發展創造性的想像、詮釋
與運用。而思想是民族性靈的理性高峰表現與累積，也是一個民族文化的核心，本就是創造新時代文化的重要資源與強大推動力，這也是為
什麼每個時代對傳統學術文化的學習必然包括思想向度的原因。特別在今天，是個中國文化從傳統邁向現代，也是會通中西思想以指引人類
締造文化新紀元的時代，重新認識與詮釋傳統思想，以尋求資源與靈感的需求，實更為迫切。就此而言，對中西思想的基本認識，便成為一
般知識份子應有的人文素養。因此，大學的人文通識課程便都排有這類課程。不過這只是大學思想課程的一般意義，中文系的思想課程則另
有其獨特價值。那就是從學習中國思想入手，培養「思想」研究的專業能力，做為創造性的傳承思想文化以參與現代化歷程的實踐管道。
再者，就個人而言。每個人都是在具體而特殊的歷史文化脈絡中發育、成長。而文化傳統的根本精神與核心價值觀念，通常已在日常生活
中，內化、沉澱為建構人格認知與創造生活意義的深層部份，從而產生文化的歸屬感與個人的自我認同。因此，自覺的探索中國文化傳統的
根本精神與核心意義，便成為每一位中國人建立集體與自我的認同，以及創造集體與自我價值的重要管道；而思想乃是此根本精神與核心意
義的理性結晶。準此而言，瞭解中國思想也就是「瞭解自己」；參與中國思想的開展，也就是「參與自己的開展」，更深刻的說，就是了解
與開展自己身為「人」，身為「中國文化人」，身為獨特的「自己」的歷史定位與身分價值；如此藉著深入傳統文化的意義與核心而深入一
己生命的意義核心，從而在宇宙生化與歷史文化的遷流中定位自己，確立一己的安身立命之道，便是研究思想的莫大價值。而中文系思想課
程的意義之一，就是在全面且有次第的引導學生透過中國思想課程的學習與訓練，而就能深入中國文化與自己的——亦即是人性的——理性
靈魂深處，以不斷發掘、創造文化與一己生命活力的專業人才。
以上兩點，就是中文系同學為什麼要修習思想課程最重要的理由，也是大學裏人文通識課程中安排中國思想課程，以便各科系的同學都享
有啟蒙機會的原因。
四、中國思想的特色及其研讀之道
所謂特色，當然是針對中國思想的特殊性而言。而所謂的「特殊性」，則是相較於世界上其他文化體系的思想內涵來說的。而在今日，主
宰世界文化的西方思想，便是中國思想的重要參考座標與對比體系。至於形成思想的特殊性的原因，則在於一個文化與思想傳統，在最初的
發動勃興之幾，由於自然地理與民族氣質的交互影響，而造成人性活動及其價值取向的隱顯差異，從而便形成了不同文化與思想體系在性質
與發展方向上的特色。
在此，謹簡單報告當前學界對於中國文化特色的基本觀點。大體而言，相對於西方哲學之為「愛智」之學，而以「知識的學問」為重心，
則中國思想的特色可謂「好仁」之學的「生命的學問」。相對於西方「二元對立」的思維形態及其「爭戰衝突」的效應，中國思想的思維模
式便以「對偶相生」及其「一體和諧」的理想取勝。相對於西方文化與思想的外在超越傾向，中國文化與思想則傾向於即內在即超越的價值
體系性格。而中國思想從人生來定性、定位宇宙天命，也與西洋哲學的從宇宙或上帝來定性、定位人生大異其趣。從而以個人德性生命的實
踐、完成為起點，以全幅宇宙人生的道德化為止歸的「人文精神」，便成為中國思想最大的特色。
相應於中國思想之為「生命的學問」之特色，生命的實踐與體驗便成為研究中國思想的獨到功夫。而生命的實踐與體驗乃與生活世界息息
相關，因此又往往連結著對時代文化意義的關懷與創造；中國思想家的誕生，通常即是本此生命與時代的關懷和體驗而與經典對話，活化經
典，再造新意，從而孕育為一己之思想學說。而中國思想家這樣一番「生命、時義、經典、學術」共參交修的學習功夫與方法，便也是後人
進入中國思想天地所必須遵循的道路。
本節所提出的問題：中國思想的特色及其研讀之道，涉及傳統中西思想的分際，乃是學習中國思想的重要功課，不能不多加留意，以免忽
略了中國思想的獨特性。
五、中文系思想課程概述
中文系思想課程的內涵，主要包含「經學」與「子學」兩方面，其次則從學術思想及其歷史的角度，兼攝重要史籍，如《史記》和《漢
書》等課程。雖然有些中文系的課程分組，將經學與子學（哲學思想）分別為類，不過大多數的中文系，並未做此細分。而且研習營的授課
設計也未將「經學」單獨別為一類，因此仍宜將「經學」包含在「思想」課程中來介紹。
經學之所以為思想課程的對象，主要在於經學的精神與內容意義。傳統視儒家思想為中國文化的主流，而「群經」則為儒家思想的基本典
籍，「經」具有的「常道」與「文制」象徵著神聖意義與崇高地位，也可說「群經」蘊藏了歷代中國人在人性與生活上各向度的洞識與智
慧，因此經學本就具有非常濃厚的思想性。雖然民國初年章太炎的國故整理運動，從為了推翻經學的權威，而以「形式義」解釋「經」與
「經書」的概念；認為「經」字原意只是一經一緯的經，即是一根線，而所謂「經書」，不過就是一種線裝書罷了。不過，傳統對「經」的
解釋仍為今日的學界所尊重，因此經學的思想性仍得以保留與闡發。加以中國歷代思想家多以經典註疏的方式寄寓其思想，因此，學習中國
思想自然不能不學習經學，而讀經——典籍的理解詮釋——的能力也是中文系所要培養的專業能力之一。不過，就群經作為傳統文化的重要
文獻，以及古代學術多未分化的特性而言，本就容許較多元的研究角度，比如文學、社會、歷史、自然……等等進路，以豐富經學的文獻意
義。因此，今日大學中文系的「專經」課程，已不盡然與思想相關，如《左傳》文學的教授，又如『詩經』的教學也幾乎是以文學為主。
中文系的經學課程，主要在「經學概論」與「專經」兩方面。「經學史」多半是研究所碩士班的課，如果同學特別有興趣，可到研究所旁
聽。
「經學概論」要在總論經學的名義、範圍、要旨、歷史、專家與重要問題，以及簡述群經大義。大多數的學校，把「經學概論」視為大一
「國學導讀」之類課程的內容之一，並不專門開課。
「專經」則是較深入的學習專門的經典，如《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋三傳》、《論語》、《孟子》……等課
程。「專經」的課除了要明瞭其名義、歷史、重要註本與問題之外，從思想研習的角度而言，最重要的當然是要鑽研其中的義理，而這就涉
及到「原典」的閱讀，也就是對經典本身的理解與詮釋。通常在義理層次上所要求的，乃是在基本的文獻考據工夫之外，還需掌握經典的核
心觀念及其思想體系。因此，「專經」的課程理應兼備「考據」與「義理」相輔相成的訓練。不過，就中文系實際的教學而言，早年由於清
代乾嘉學風的影響，多以側重「考據」為主，晚近由於「義理」之學的日漸興盛，以及西方學術的交流與訓練已較普及，因而「專經」課程
的「義理」學術能力與要求遂也自覺的有所加重。
中文系的子學課程，可說是思想課程的正宗，主要有：中國思想史、專家要籍思想、學派思想、斷代思想等方面的課程。
「中國思想史」是中文系的必修課，旨在闡明中國思想的流變及其一貫的精神特色，因而舉凡流變所涉及的原因、趨勢、結果、傳承、專
家要旨、範疇、問題等等，都在探討之內。目前有關中國思想史的變遷，一般分為古代與先周文化、先秦諸子、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐
佛學、宋明理學、清代樸學、當代思想等幾個大思想斷代。
「專家要籍思想」方面的課程，旨在研討歷代重要思想家及其著作的旨趣、方法、大義、影響，以及與其他思想家的比較等。這類的課程
大多集中於先秦諸子，諸如孔、孟、、莊、荀、韓、墨等。因為這個時代既是中國文化的源頭，而且思想界百家爭鳴、大放異彩，對後代的
思想發展產生莫大的影響。此外，有些佛教人士辦學的中文系會特別加強佛學經典的學習，例如華梵中文系就有這類的課程。
「學派思想」方面的課程，主要是對思想史上重要學派的思想進行探討，已明瞭其起源、大義、特色、變遷、重要代表人物，以及與其他
思想學派的比較。這類的課程較常見的有「儒家思想」、「道家思想」或「老莊哲學」，因為儒、道兩家派是中國思想的重鎮，掌握這兩家
的思想要旨，則中國思想與文化的內涵可謂已習之過半。
「斷代思想」方面的課程則探討思想史上具有時代代表性的思想發展，比如「先秦諸子」、「魏晉玄學」、「中國佛教史」、「宋明理
學」、「中國近代思想史」、「近三百年學術史」、「當代新儒學發展史」之類的課程。
以上為中文系思想課程的大概，在這樣基礎上，到了研究所階段，就可以加強諸如「思想範疇與問題」與「中國思想研究法」等方面的課
程。此外，上述的這些課程，從各位的學習連續性來說，主要藉高中「歷史」課「文化史」的「學術思想」部分，國文課「中國文化基本教
材」，以及「公民與道德」課的「道德」部份來銜接。
六、在中文系與在哲學系學習「思想」課程的差別
中國學術文化向來是文史哲不分家，在大學的科系中，中文系、歷史系、哲學系都是學習思想課程的主要科系，但其中哲學系乃以專研思
想為務。那麼，一個對思想有興趣、也願投入時間心力於其中的同學，如果順著生命情調的貼近，以及對中國文化的情感與嚮往，而選擇就
讀中文系，則與在哲學系學習「思想」課程有何差別呢？
主要的差異，是在學習內容與思想方法訓練上。就學習內容來說，哲學系的理想雖是中西哲學兼備學習，但實際上，大體仍以西方哲學為
主。而中文系的思想課程則幾乎全是中國思想。因著這點不同，便衍生出在方法訓練上的更大差別。
由於中國思想著重在生命的實踐與體驗，因此在方法上側重於修養功夫，而在學問上缺少了西方哲學中的邏輯學與知識論。再加上中文系
文學課程的感性薰陶，因此一般來說，中文系的學習較傾向於生命情調的興發與體驗的指點、契悟，比較缺少理性思辨的自覺與思想方法的
訓練，因而對於經典義理固然可有基於生命實踐而發的直接默契，甚至也能以文學的形式抒發此道妙默會，但是在文獻的處理與義理表銓
上，卻多側重於傳統的章句訓詁與文章寫作，而在推論與體系的建構能力較為薄弱。然而理性思辨與概念運作的能力，已是當代思想學習與
研究必備的能力，因此中文系或大一共同通識課，一般也都排有相關的課程，如理則學、哲學概論等，以開拓中文系同學的思想視野，並加
強思想方法的訓練。此外，也可利用日益開放的選課體制，吸收哲學系的特長。這些都是熱愛思想而願意投身中文系的同學，可以多加措意
自修的。
七、「思想」課程對學習「文學」的意義
從經驗上來說，大多數的同學對於『中文』的認知與嚮往，源自於對「文學」的愛好，也朦朧但理所當然的認為就讀中文系就是要學習中
國文學，而且是傾向以詩、詞、歌、賦為主的中國古典文學。基於這種認知進入中文系就讀的同學，可說佔了中文系人口比例的極大部分。
因此，令人不禁要問：在中文系裏佔有蠻重份量的思想課程，對一心想學習文學，往文學的天地發展的同學有何意義？
文學與思想都是思索、反省人性與人生體驗的表現，只不過文學側重美感體驗與意象經營，所亟欲實現的最高價值是「美」。而思想則是
對宇宙、人生的理性反省與探究，所亟欲實現的最高價值是知識的「真」與人性的「善」。因而，偉大的文學與思想都共同蘊含著深刻的人
生體驗與人性智慧。所以，文學與思想，感性與理性之間，實可相輔相成而不必相忌相剋。一個熱愛文學的同學，即使理性的思辨分析非其
所熱愛、擅長，然而不妨也以一種欣賞、開放的態度，透過思想的學習，認識人性體驗的另一種理性美，藉以攀登人類思想的巔峰，而粹練
心靈的深廣度，以培養、累積文學欣賞與創作的生命能力。而這種深入認識與體驗生命的開放歷程，不也是文學生命成長所需要的嗎？
文學與思想有其本質上的差異，就學習而言，這種差異就會表現在學習性向的差異，從而影響了大學四年的學習生活規劃。不過，這種性
向差異的發展可以是順向表現其精彩，也可以是逆向的求其互補，因此在實際的開發上，或者可就性之所顯而琢磨為專長，或者也可因之所
隱而展開生命的拓荒。因此思想課程的理性鍛鍊與開放性學習，或許正是熱愛文學的同學一個認識與充實自我的成長契機。
八、「中文人」如何在當代建立正確而有力的「自我認同」
一個以清明的心性，基於才性興趣來選擇科系，來規劃青春歲月的專業學習生活，以為未來的人生奠定獨立發展的紮實基礎，並培養一種
不斷進修成長的內在動力，本就是建構自我認同最有力的啟動與歷程。如果本此而成為「中文人」，又怎麼還會有「中文人自我認同」的問
題呢？原來是現實世界存在著個人與社會文化兩方面的因素干擾著人不得依此道而行。
就個人而言，未能體認人可依天命心性的清明自覺以自做主宰，而主動的探討、發掘自己的性向，並誠實而堅定的量才適性發展，是最主
要的原因。至於何以致此，社會風氣與教育觀念的偏差實為主因。不過，這不是本講的主題，而且時間也不容太多的引申發揮，因此姑且置
之不論。就這一點而言，只要是缺乏心性自覺以及自我才性認知與悅納基礎的選系行為與結果，就都可能產生志業形象認同與尊嚴的問題，
實不獨「中文人」為然。造成「中文人自我認同」一問題之所以特別凸顯，實另有其因。
由於中國文化在近代以來一直處於劣勢的局面，使得大多數的國人失去了對自家學術文化的認同與信心，相對的，急起直追趕上西方科技
文化，則是現實上救亡與圖存的迫切需要，因此輕中學而重西學、重理工而輕人文，本就是百年來的現實基調。再加上執世界文化牛耳的西
方科技文化的偏執發展，致使「工具理性」與「科學實證主義」過度膨脹，「價值理性」與「人文精神」相對萎縮，造成文化與人性價值的
片面認識與扭曲發展，流風成習，便更加深了對以「價值理性」與「人文精神」為特色的中國學術文化的疏隔與漠然。而且在這樣的時代風
氣之下，國內的教育體制也產生了過度偏於職能智育，相對的輕忽人文價值薰陶的傾向，從而又強化了社會上科技掛帥、中文無用的偏頗意
識。可以說，以研習、傳承「中國學術文化」為使命的「中文人」，所以有自我認同與專業尊嚴上的客觀挑戰與自疑，由西方科技獨霸所形
成的歷史文化背景與社會風氣，正是主因。而其中的錯謬，一言以蔽之，就是對於文化與個體的「獨特性」的忽略，也就是不夠尊重價值創
造主體的個別差異。
事實上，主體化——也就是尊重人人為價值創造的主體，是現代化的特性之一，在此觀點下，理當懷抱多元的文化觀，與尊重、支持個體
適性學習以實現自我。因而西方已然興起後現代思想對科技理性文化一偏的發展大加反省、批判，並向東方尋醫覓藥，中國文化中的儒學、
易學、老莊、道教、禪宗等，都是西方後現代文化的資糧，而多元文化觀也漸漸取代了過去數百年來的西方文化霸強心態。這些都透露出，
以整全的人性為基礎，以全球人類的人文歷史發展為背景，所建立起來的全球性人文觀點已在逐漸醞釀中，而這也才是近世中西文化交流的
大義所在。在此觀點下，重新解讀、定位中國與東方的思想文化已是大勢所趨，因而認同與學習中國思想文化的價值也是必須重新評估。展
望這樣的時代前景，當前的中文人，除了等待透過公權力尋求體制面的改革以調整人心觀念，諸如現今上下總動員的「教改運動」以外，有
沒有個人可以從自身著力的呢？以下的見解，或許可供參考。
（一）、建立以整全人性為基礎，以全球人文歷史發展為背景的理想社會文化信念，並認識現實社會文化的偏差與限制，從而加以治療、
調整，使趨於理想。
（二）、在心性德命的自覺與自主下，承認、尊重才性與時命上個別差異，認識與悅納自己氣命的獨特性，並以適性發展的生命形態參與
理想社會文化的締造，而在此歷程中成全與實現全人價值。
上述這種自作主宰的生命根源動力的探究與體驗，以及據此而參與社會文化的治療、創造與更新，批導社會文化邁向健全的新方向，可說
是中文系「思想」課程在超乎學術之外，對生命最大的啟發與意義。反過來說，這種啟動生命根源活力以自作主宰，而參贊社會文化大業的
嚮往、自覺與實踐，也可說是學習與進入中國思想課程的第一步，更是「中文人」在當代建立正確有力的「自我認同」的主體性基礎。
九、結語
在社會上與中學的受教過程裏，一般而言，對中文的學習普遍存在著誤解或不當的刻板印象；比如說，以為讀中文就只是要會背詩詞文章
、會解釋翻譯，而所謂的「背」就是「死記」，進而認定只是會「死記」就代表「人呆」。事實上，文學或思想的經典「背誦」，乃是為了
涵泳玩味與實踐印證的循環交修之用，這是相應於「生命的學問」所特需的治學方法之一，它既關係著記憶、想像與創造智能的培養，同時
也可以是番定靜篤實的生命修持工夫，實不宜妄加菲薄摒棄。雖然一個有深刻存在體驗的人，儘管原無經典存心，也不礙其生命智慧自發流
露，且也可能自然默會暗棄於文化傳統中的偉大心靈與智慧，但若未經由自覺，並主動展開與經典的對話，則此默會暗契的智慧，一則限於
靈光乍現的當機性，再則也難以契接與參贊文化傳統的資源與發展，從而也就侷限了個人生命智慧的累積與作用。
此外，又如原屬於思想性質的教材，像同學們接觸較多的《論語》、《孟子》，在中學裡通常比照一般的國文教學，停留在解釋、翻譯等
文獻探討的初步層次，較少進一步揭櫫其中的思想內涵與義理欣趣，導致《論語》、《孟子》淪為刻板教條的錯誤認知，造成許多即使是對
中文充滿興趣，甚至是非中文系不讀的中文人，也都沒有足夠的心理準備來接受「思想」課程教育；有的甚至抱著「反教條」、「反權威」
的心態來面對 《論語》、《孟子》；也有的是根本不知道《論語》、《孟子》本是思想性的經典，別有一番義理天地在其中，因而仍沿襲中
學國文的學習方法；上述這些不相應的態度，自然很容易產生學習上的無力感與「中文」認同挫折。在這種情況之下，修習思想課程通常必
先經歷一番心理的震撼與調適，才能逐漸體會其中的樂趣與意義。然而好不容易走到這一步時，卻又轉眼即將畢業，而往往有「時不我予」
之嘆。
華梵中文系三、四年級的同學回顧自身學習思想課程的心路歷程，而且有感於上述社會與教育上的偏頗觀念與現象，因此希望能透過前面
所提出的幾個問題，激發各位的思考，促進各位對於中文系所謂的「中文」界定及其思想課程有一個較全面的認識，好讓各位建立較如實的
認同，從而對攸關一己人生方向的選系以及未來的選課行為，能有些正面的助益。由於華梵中文系同仁與同學的信任與督促，今天我來到這
裡，針對上述的問題發表一點個人的淺見，希望沒有辜負主辦單位、我的同仁與同學，以及在座諸君的期望。以上的報告不免有疏漏與不當
之處，懇請各位不吝賜教。最後，僅代表華梵中文系的師生祝各位「學習愉快」、「適性發展」。謝謝各位。
後記：
一、 此文原為「高中國文科資賦優異學生保送甄試研習營——中文系思想課程介紹」的講稿，因為系上許多同學想索取參考，因此，便
在略加補充，修飾後投交《華梵中文》發表。而基於原作動機，因此提名仍保留「準中文人」。
二、 在研習營的午餐敘會中，同桌的同學們表示，這幾個問題對他們頗具啟發意義。這都是系上同學的用心，僅代表研習營的同學們向
系上的大哥哥、大姐姐們致謝；當天講完課之後，有一份掌聲就是特別向你們致意的，我答應帶回來給你們。