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1928大英百科全書的條目Das
Encyclodaedia-Britannica-Artikel －
第一部份 ：現象學還原、觀念還原
1 純粹心理學：其經驗領域，其方法，其功能 1.1
純粹自然科學與純粹心理學── 心理者所包含的經驗，心理學歸於人類學、動物學時，心理事實也涉及物理實在，如此，純粹心理學在藉助純粹科學的概念時，必有心理物理的基礎。純粹心理學的理念（心理的先天物！－Amsterdamer
Vorträge- „eine mögliche apriorische Wesenswissenschaft vom
Psychischen”, Husserliana, 9, 305） 1.2
自我經驗以及社群經驗中的純粹心理者，意向經驗的普遍陳述── A)純粹心理學，純粹性如何確立？首先涉及的經驗乃是反省的經驗；意識活動中，我們將焦點放在特定事物上，而不放在心理經驗本身，作為心理經驗如何看待，只有反省提供此種機會（把握到the
psychical experience as such, in which these things are known as such）。 B)反省使得我們掌握到，主體經驗之中，我們意識到事物，事物也在此經驗中顯現：在此意義下，此些經驗被稱為現象，並且當成對特定事物的「意識到」、「顯現為」。 C)現象的領域如果是純粹心理學科關連到現象時的可能領域時，可以稱之為「現象學心理學」。 D)「意向性」（借用自士林哲學之詞），說明「意識」乃「意識到某物」，對目光的現象學轉向指出，「指向作用」乃此經驗的內在基本特質，乃意向經驗。 E)「意識到某物」有意向的完整形式，也有結構（其要素也是意向的）；例子乃是事物顯現的目光流動，其中每個面向都是「意識到某物」。即使，以其他方式來直觀，整個知覺的意向性內容，都會在出現，只是相應於那種方式而已；對於其他心理過程的範疇也都適用。 F)如此，心理學的任務乃，系統性的研究基本的意向性，達到對心理生活的全部形態有所理解。只是，心理生活不是只從自我經驗來，也從其他人的經驗來，亦即從社群生活而來。 1.3
純粹心理者的自我充足的領域；現象學還原跟真實內在經驗── A)對於真正純粹自我經驗的建構跟真正純粹心理與料的建構，所具有的困難是：是否提供一個自我封閉的存有領域，供科學成長？ B)純粹現象學領域的方法﹦現象學還原，它是進入純粹心理學的基本方法，乃至其特殊理論方法的預設。 C)雖然每一個自我經驗都跟外在世界相關連，但是，為了要將自我意識當作純粹現象，必須有一致的存而不論（Epoche）；換言之，必須防止、禁止有未反省的客觀設定（對象的、客體的設定）混雜進入自我經驗中。 D)世界，對於世界的存而不論，使得世界不是以它單純絕對存在於主體中那樣地放入現象學領域中；換言之，在世界中當作絕對的個別物被意識中個別事物的分別意義所取代。 E)在自然態度中預設的統一隨著意識樣態的多樣性一起當成在純粹心理物中所顯現者。 F)現象學還原的方法包含：1.- 將每種客觀設定者都方法性地加以存而不論，包含個別現象跟整個領域；2.- 掌握、描述多樣的顯象、現象，視之為客觀單元的顯象，這些單元也當成在顯象之中相應的意義單元。 G)如是，現象學描述的兩個方向：能思的（noetic）跟所思的（noematic）兩方向。Noesis
->How of appearance ; noema->what ia appearing。 H)應用到對其他人的心理生活以及社群經驗中（社群生活的統一，有現象學純粹性的社群心理生活）──內在經驗的真正心理學概念。 I)每種心靈裡不只有多重意向生命過程的統一，以及相關不可分的指向對象意義的統一。還包含經驗著的我－主體（I-subject）當作我－極（I-pole），當作所有特殊意向性的中心，心理生命過程的載體。被還原的交互主體性（intersubjectivity）乃是純粹心理生活的交互主體域中行動著之純粹人格的社群。 1.4
本質還原以及作為本質科學的現象學心理學── A)純粹現象學心理學的基礎乃是其本身作為先天的科學，此種科學所自行包含的領域促使經驗對象從事實形式轉移到本質形式，即，eidos。 B)如果，現象學實際事實本身無關緊要，如果，這些事實只是現實心靈跟心靈社群自由直觀的變換到先天心靈的基礎，又如果，理論眼光必然指向變換中的不變換者，那麼，將出現處理先天者的系統化方式。 C)本質形式的出現，必定出現在所有綜合跟自成領域的整體中。 D)在此意義下，現象學心理學被建立為本質現象學。指向不變的本質形式。 1.5
純粹現象學心理學對於精確經驗心理學的基本功能 A)自然科學的精確性：藉著先天的形式體系使得事實性的自然具備本質的必然性（Wesensnotwendigkeit）。心理學跟自然科學一樣，都必須將精確性建立在本質的合理性上。 B)綜合的所有本質地的必然、可能形式都跟個別、集體共通的心理生命密不可分。 C)純粹現象學心理學的體系構造所要求的：C-1)對普遍屬於意向性過程的本質中的殊相進行描述。包含，意識之間綜合的法則。C-2)意向性經驗之中，個別單一的形式跟綜合的一般形式都屬於本質的形態學之一環。C-3)對心靈生命的整體結構作本質描述，也對普遍意識流的本質方式作描述。C-4)慣常的本質形式之中，我、我極指出著新方向。研究所有習慣、知識的人格主體。 D)前述對本質的靜態描述必然導向人格我依照本質規律的生成過程。導向更高階的動態現象學、生成現象學。──首先，必須注意基本的被動性，觀察在我尚未主動干預前，世界如何自行構成讓心靈可接受。進一步，處理人格我如何在意識的不變結構形式中成為我，並意識到其自我。由此導到更高的階段：理性之靜態的跟生成的現象學。 |