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「現象」－釋名 fainÒmenon < fa…nw phenomenon, 顯現、呈現，Erscheinung,
appearance = 顯現的樣態、模樣、景象，也可以意指顯現者，故而，在此概念下包含著顯現的動作、顯現者、所顯現出的象（相）。在寬鬆的使用裡，像是生命現象、物理現象、化學現象、社會現象、不尋常的現象等等，是相應於特定物的顯現。 從Plato的哲學開始，就已經有了「拯救現象」的任務，此乃是基於將現象世界跟存有世界的割裂所致，例如，共和國卷10：顯現為存在，並不真的是在真理上就是存在的(fainÒmenon,
oÙ mšntoi ×nta gš pou tÍ ¢lhqe…v)。 Plato, Aristotle 將清楚可見的東西，phaneron
(le évident), alethes (le manifeste) 跟只是彷彿顯現者(eikasia)、在意見之中者(doxa)、想像幻覺illusion(phantasia,
phatansma)等等，截然分開。現象t¦
fainÒmena乃是可以自行顯現自己者。但Aristotle提出表面的善(fainÒmenon ¢gaqÒn)之時，卻也認為方法上看事物指出了道路，也因此受制於真理本身。由此導出Aristotle強調語言的顯現功能，將現象跟理性、命題語言連結，apophainesthai
peri tes aletheias – 真理的全然顯現 Kant :
Erscheinung / Ding an sich 的區分導向不可知被當作真正顯現者的物自身，並使得後來的Neo-Kantian
現象主義成為Husserl批判的對象 Hegel : 精神現象學
Phänomenologie des Geistes (phenomenology of spirit)延續的是康德的做法，但是將現象當成真理的歷史顯現。 Huseerl :
zur Sache selbst, back to things themselves, 回到事物本身；有將事物等同於現象的企圖。
Heidegger :
現象－自行顯示者、自己對自己的指陳、自己讓自己被看見者
（Heidegger,
Sein und Zeit, 34） 現象學－對於顯現者的出現規定方式的進路（SZ, 35）。 在現象學之中，現象不被遮蔽、隱瞞、誤導。 現象學的方法也就相關於現象的把握、規定而展開：不受自然態度對存在的執著，只要是現象就可以加以把握，但是，呈現、顯現乃是出現在意識之中、之前，故而，對於現象的把握同時意含著對意識的分析；為了怯除存在的預設，必須進行還原、存而不論（放入括弧），並且要求現象的直接顯明性，由此而導向對於意識跟現象的相關關係的意向性分析。 |