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教學資料

著作

Bruno  1802《布魯諾對話錄》

Bruno目次

A、導言－217

I真與美的統一

（1）真理的觀念－218

（a）永恆認識及有時間認識間的一般差異－219

（b）          永恆認識的預設

（i）            不完美只起於有時間的觀點－221

（ii）  原相自然及創造自然間的差異－223

  上面的應用於

（2）美的觀念－224

（3）結論：真理與美的最高統一

II哲學與詩的類比關係

（1）美的作品概念（〝其靈魂是永恆概念〞）－228

（2）哲學家與詩人間的差異－231

（3）此差異應用於神秘及神話－232

B、哲學自身的陳述（或〝它所須建築於上的基礎或地基〞）

（1）絕對統一的概念定義－235

（2）此概念定義應用於實在者與理想者的對立－239

（a）思維與直觀的統一＝

（b）          有限者與無限者的統一－242

（3）實在者與理想者，有限者與無限者的合一的最高概念的進一步規定

（a）       一最高觀念的概念（〝一切觀念的觀念〞）－243

（b）       事物的永恆存有＝觀念－246

（c）       絕對中無時間性（或〝無限〞）的有限者的概念－248

（4）就何程度最高統一也是認識原理－252

（a）       絕對意識與有根據（導出性的）意識的差異－253

（b）       認識中的相對統一要求另一存有上的相對統一，彼此並非另一個 原理。－255

（c）       絕對觀念論的概念－256

（5）有限者如何自永恆者生出－257

（6）可見的宇宙

（a）       可見宇宙的普遍架構

（i）               世界物體一般（天體）的演繹－260

（ii）             有形體者的面向－263

（iii）           無機物、有機物，有理性者的三個等級－266

（b）       特殊架構的演繹

（i）               天體

（ａａ）其運動－267

（ｂｂ）星體的秩序、數目、及計量－273

（ｃｃ）太陽－276

（ii）             有機物－279

（iii）           意識（〝出自永恆者自身的觀念〞）的演繹－282

（7）知識世界

（a）       自我之中直觀與思維的關係：幾何學的導出。－291

（b）       邏輯形式的演繹：邏輯，純知性科學。－293

（c）       最高知識種類－301

回到絕對知識的概念，絕對者一般的觀念。 －303

實在界與理想界的對立應用於自然性原理與神性原理。－305

C、哲學的四種方向（物質論、智性論、實在論、觀念論），其與絕對哲學（同一哲學）的關係，後者的重要觀念的摘要。－309