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華梵大學哲學系西洋哲學史（二）期末考考題

2004,06,15

開書測驗，從以下題目任選四題作答，每題25分。（慎選，請勿多選）

一、亞理斯多德（Aristotle）在尼可瑪倫理學（Nicomachean Ethics）卷一第七章(1098a1-15)將倫理實踐的善視為一種理性行為，並且由此推論出德行（virtue, excellence, arete）與靈魂的一致性，請問他的推論方式是如何進行的？（Fieser課本，p.121）

二、斯多噶學派（Stoicism）的倫理學建立在一種對於宇宙秩序的考察上，認為人類的活動應該跟宇宙秩序一致，並認為人要接受命運，棄絕世欲（resignation）或無哀樂（apathy, apatheia, ¢p£qeia），請問這種觀點合乎理性嗎？有人認為此種倫理學觀點會遭遇到一種兩難，那是什麼樣的理論困難，你認為可以如何回應此種兩難？（Fieser課本，p.162）

三、奧古斯丁（Augustine）在《論意志自由》（On Free Choice of the Will, De libero arbitrio）中首先要解決的難題乃是，神是否是惡的原因。在肯定神的全善之時，可以有一種形式性的回答，請問其推論形式可以是如何的？（Fieser課本，p.180）

四、奧古斯丁嘗試說明作惡乃是源自於一種慾望，請問那是什麼樣的慾望？此種慾望產生的後果為何需要被懲罰？（Fieser課本，p.183-184）

五、在區別了世間律法（human law）跟神聖律法（divine law）的同時，為何奧古斯丁不認為真正的善乃是符合暫時性的世間律法（如追求健康、自由、城邦榮譽、財產等），而是符合永恆的神聖律法？（Fieser課本，p.192-194）

六、安瑟倫（Anselm）在《對話錄》卷一第二章（Porslogion, 1, chap.2）中提出有名的神存在之存有學論證（ontological argument），其中的一個樣態乃是以「神是一種存有者，沒有任何其他存有者可以被認知為比他更偉大」（a being than which nothing greater can be conceived）為前提，請問從此前題如何推論出神存在的命題。（Fieser課本，p.207）

七、安瑟倫的另一個存有學論證則是以「神不能被認知為不存在」，從此處推導出神的必然存在，請問其推論是如何的？另外，高尼羅（Gaunilo）曾對此論證提出批評（以「最大的可能島嶼」為例），請問安瑟倫如何反駁？（Fieser課本，p.208-210）

八、阿拉伯哲學家亞味羅艾斯（Averroes）希望融合哲學與宗教的作風乃是中世紀哲學的共通問題，請問他如何區分論證性的真理（demonstrative truth）跟譬喻性的真理（allegorical truth）？試舉一例說明之。（Fieser課本，p.214; 216ff）