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華梵大學哲學系西洋哲學史（三）期末考考題

2005,01,12－開書測驗

請選五題作答。每題20%

一、笛卡爾在第三沈思中，指出：「神這個詞，我理解為一種實體，此實體是無限的（永恆、不變的）、獨立的、全知的、全能的；我以及其他存在的事物都被這個實體所創造。」請問：為什麼笛卡爾認為當我們有此種無限實體的觀念時，可以證明神的存在？請寫出論證，參閱課本p.339。

二、史賓諾沙的《倫理學》第一卷卷末附錄中，反對將神理解為依照特定目的而行事。為什麼他有上述見解，請問史賓諾沙對於神行為的合理性是解釋如何的？參閱課本p.351-354。

三、馬爾布朗西（Nicolas de Malebranche）如何說明「觀念（idea）」的？而又為何他認為我們是在神之中認識事物？參閱課本p.356-357。

四、請問為何馬爾布朗西在原因方面的探討會被指為「機遇論（occasionalism）」?請寫出馬爾布朗西的主要論證，並與笛卡爾的論創造原因的論證做比較。參閱課本p.365-369。

五、請根據萊布尼茲的單子論來說明他的實體觀（conception of substance）；在你的回答中也請包含下面兩個問題的思考：（1）為何萊布尼茲接著要提出「不可辨別者的同一性（identity of indiscernables）」這條原理？（２）比較萊布尼茲與史賓諾沙對於實體的規定有何不同？參閱課本p.375-376。

六、請問萊布尼茲在神存在的宇宙論論證與存有學論證中分別是如何論證的？與矛盾律、充足理由律有何關連？你如何思考？參閱課本p.380-383。

七、在單子表達整體宇宙的前提下，萊布尼茲如何從機體論來說明靈魂（soul）與身體（物體，body）的關係？他的道理何在？他的見解跟牛頓的宇宙觀相同嗎？你如何解釋？參閱課本p.384-387。