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華梵大學哲學系西洋哲學史（三）期中考考題

2004,11,10

申論，請從以下題目中任選四題作答，每題25分。

1.     多瑪斯阿奎那（Thomas Aquinas）在討論「神存在是否自明」這個問題時，曾對於「自明」（self-evident）做了一個區分：(a)在自身自明，旦對我們不是自明的；(b)在自身中以及對我們而言都是自明的。請問他認為「神存在」是上述區分中的哪種？而更進一步，此區分跟「神存在」這命題是否需要證明有何關係呢？

2.     多瑪斯阿奎那對於證明（demonstration），也有所區別，一是先天的（a priori），從原因（cause）來證明，另一乃後天的（a posteriori），從效果（effect）來證明，請問根據此區分，「神存在」的證明是屬於哪一種？原因何在？

3.     多瑪斯阿奎那對於「神存在」的論證中，有所謂的「宇宙論論證（cosmological argument）」，也就是從運動（motion）方面來證明，請說明論證要點。

4.     請敘述培根（Francis Bacon）所分析的四種偶像（four idols），分別有何具體含意？

5.     笛卡爾的規則意味著科學探索時對於心靈的指導，請問除了邏輯規則之外，《方法導論》中有關科學知識研究的規則有哪些？請說明。

6.     請問，在《形上學沈思錄》的〈第一沈思〉，笛卡爾如何進行了方法性的懷疑？其懷疑的對象與懷疑的程序如何？

7.     笛卡爾在《形上學沈思錄》的〈第一沈思〉中止於惡魔論證（Evil Genius Hypothesis）上，請問，他在〈第二沈思〉如何解決此困難？

8.     請問笛卡爾的命題「我思故我在」（I think therefore I am）中，「我」與「思維」的關係是如何的？我的身體有不同性質嗎？