92年度國科會專題研究計劃 張載之天人合一論的現代意義（已結案）
93年度國科會專題研究計劃 程明道一本論所開展之人性價值與存有向度（已結案）
94年度國科會專題研究計劃 程伊川心即性情論的道德哲學義涵〉(申請未通過)
95年度國科會專題研究計劃 唐君毅之宗教理論的哲學反省(申請中)
92年度國科會專題研究計劃 張載之天人合一論的現代意義
(一)研究計劃背景及目的
1.當代儒學在面對西方文化的衝擊下省視文化主體之全體大用，有的學者延續宋明理學的理論架構予以回應，有的學者主張回到廣闊的先
秦儒學，有的學者奮力嘗試開展新的方向。而宋明理學當初面對佛道的挑戰，回頭從儒家經典尤其是《易傳》《中庸》出發以建立新的
本體論與心性論的努力，必有別於先秦儒學的新開展，這個歷史經驗對於當代儒學的啟發是彌足珍貴的文化寶藏。
2.本人研究儒家之宗教思想與形上學， 深知歷代儒家天人關係的變遷歷程可以作為儒家本體理論之歷史發展的主軸， 而張橫渠的天人合
一論是研究宋明理學最好的一個起點。因為橫渠雖隨同濂溪與康節出入於佛道天道心性理論之間，卻能純粹從儒家《易傳》《中庸》重
新精心建構儒家之貫通天人之道之本體理論，由此真正奠立宋明理學的理論基礎以積極回應時代之哲學課題。
3.本人研究唐君毅之哲學思想及追究其思想來源， 深知其哲學思辨雖有所取法於西哲黑格爾辯證法與佛教華嚴天台之判教思想， 但其理
論核心仍然根本於明道天人不二之學。 而明道《定性書》天人不二與橫渠《正蒙》天人合一論互相對照之理學一大公案， 實為解決本
人追根究底之哲學課題之所必須深究。然而學貴能循序漸進 ，先把握橫渠天人合一之學，再研究明道天人不二之學是本人近期的研究規
劃。
4.省視宋明理學研究在詮釋的立場與方法上常常呈現南轅北轍的現象。例如橫渠論「太和」、「太虛」、「氣」與「神化」的天道觀到底
是一種唯物論還是實在論的宇宙論？到底是一元論還是二元論？它除了具有宇宙論的內涵之外是否具有形上學或宗教哲學的涵義？這些
基礎課題的釐清將決定我們對於橫渠之人性論與修養論的理解。
5.本計畫的研究目標將鎖定以橫渠的天人合一論為核心，循序在橫渠的天道觀、人性論、與修養論三個層面，分別對照宇宙論、形上學、
哲學人類學與倫理學的概念加以解析與反省。
(二)研究方法步驟及進度
1.本計劃以「文獻詮釋」及「觀點之對比綜合」為兩項主要研究方法。「文獻詮釋」兼顧思想史、文字注疏、與哲學義理的考究。概念之
解析務求精確，理論之疏解力求周延。「觀點之對比與綜合」希望在同情而客觀的理解基礎上能做到同中存異、與異中求合的要求。
2.整個計畫大致劃分三個階段具體實施之：
(1)(1~3月)參閱研究宋明理學之代表論著與宋明理學家有關本計畫主題之經典文獻， 希望先對於整個宋明理學所面對的哲學課題及其哲學理論的形成、發展 、與結果有一個初步的整體理解。
(2)(4~8月)研讀張橫渠之原始文本。例如《張載集》特別是《正蒙》 進行全盤概念解析與文獻詮釋，釐清其哲學基本概念的確切意義 ， 掌握其所要解決之哲學問題 ，
(3)(9-12月)參閱研究張橫渠哲學之中外學術論著並對比不同學者之間的詮釋差異 ， 且嘗試評析張橫渠之天人合一論的現代意義。
其中循序區分為五個章節：A.序論橫渠哲學問題的源起B.天道觀 C.人性論 D.修養論 E.總論天人合一論的現代意義，嘗試以一系列
的學術論文發表，盼望能得到前輩與同好的指正作為反思之參考。最後並整理撰寫出全部研究計畫之報告專書。
3.研究中可能遇到之困難為：1.理論之詮釋在先入為主的限制下落於主觀之意識形態的爭執。克服之道在於虛心忠實於文本並為理論之詮釋建立客觀之判準：對比詮釋理論本身的圓融性、 豐富性 以及比較理論解釋現象與解決問題的能力。 2.研究可能流於俗套：用橫渠的語言切割地重述橫渠的思想，既囫圇吞棗先儒之思想結晶又了無新意。克服之道在於既能真正下苦工夫入乎其內地踏實研讀橫渠之原典，與橫渠深思與共以貫通其思想理論之來龍去脈；又能用巧功夫出乎其外地以宇宙論、形上學、哲學人類學、倫理學之概念與語言、甚至例舉生活世界之具體概念給予通暢明達的現代說明。
(三)預期完成之工作項目及成果
1.整理張橫渠所面對之哲學問題的思想背景與發展脈落。
2.釐清張橫渠所使用之哲學概念諸如太虛、天道、 氣 、神化、心統性情、氣質之性等的確切意義， 明辨其哲學理論是否屬於某種型態的
自然主義，其重氣之理論是否真的屬於唯物論或實在論。
3.中肯地詮釋張橫渠天人合一論的理論體系，成為儒家天人關係論之歷史發展中的一個重要環節，並為整個儒家天人關係論發展史的研究
奠定一個良好的開始。
4.嘗試闡發張橫渠天人合一論之現代意義，以期對當代中國哲學或儒學之建構有所啟發，並對傳統之經典詮釋開展現代的新形式。